喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷十一

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷十一
  明 徐元太 撰人事门【九】
  审宜
  无妄之药不可试也【易无妄】
  有妄致疾其药可用若身既无妄自然致疾其药不可试也若其试之恐更益疾也言非妄有灾不可治也若必欲治之则劳烦于下害更甚也【周易正义无妄】
  润湿不谷树之竹?莞蒲砾石不可谷树之葛木以为絺绤以爲材用【汲冡周书文传解】
  匏有苦叶济有深涉深则厉浅则掲【与器同 诗国风匏有苦叶】遭时制宜如遇水深则厉浅则揭矣男女之际安可以无礼义将无以自济也【毛诗匏有苦叶注】
  凢治兎之宜鲜者毛炮之柔者炙之干者燔之【郑氏笺诗匏叶】将稼者必先相地之宜而择其种【郑氏笺诗大田】
  丈夫阳也阳动故多谋虑则成国妇人隂也隂静故多谋虑乃乱国【郑氏笺诗瞻卬】
  人采苓采苓于何处采之于首阳之巅采之以兴献公问细小之行于何处求之于小人之身求之【毛诗正义采苓】彼终南大山之上何所有乎乃有条有梅之木以兴彼盛徳人君之身何所有乎乃宜有荣显之服然山以髙大之故宜有茂木人君以盛徳之故宜有显服若无盛徳则不宜矣【毛诗正义终南】
  治兵则幼贱在前振旅则尊老在前释文云出为治兵尚威武也入为振旅反尊卑也孙炎曰出则幼贱在前贵勇力也入则尊老在前复常法也【毛诗正义采芑】
  且夫茅茨采椽至质之物建日月乘玉辂以处其中象箸玉杯而食于土簋非其类也【毛诗正义灵台】
  地有山川髙下物生各有所宜人君当效之亦顺合所宜而任之山者不使居川渚者不使居中原【毛诗正义周颂谱】居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼【礼记礼器】
  治虽用礼不本其所宜如农夫徒耕而不下种子也【礼记正义礼运】
  山有木工则度之宾有礼主则择之【左传隐公十一年】
  凢邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节【周礼地官掌节】
  以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以?璜礼北方【周礼春官大宗伯】
  行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安行泽者反輮行山者仄輮反輮则易仄輮则完【周礼考工记】方圆角直曲斜凹凸必有形逺近髙下长短疾缓必有制寒暑燥湿风雨逆顺必有时金木水火土石羽毛必有济布帛桑麻筋角齿革必有用【三坟形坟】
  张仪欲以汉中与楚请秦王曰有汉中槖种树不处者人必害之家有不宜之财则伤今汉中南邉爲楚利此国累也【战国防秦武王】
  鸿鹄巢于髙林之上暮而得所栖鼋鼍穴于深渊之下夕而得所宿夫趣舎行止亦人之巢穴也且各得其栖宿而已天下非所保也【后汉书逸民列传】
  如以舟无推陆之分瑟非常调之音不限局以疑逺不拘?以妨素则化枢各管其极【后汉书王仲列传】
  古善渔者宿沙渠子使渔山侧虽十宿沙子不得渔焉宿沙非暗于渔道也彼山者非鱼之所生也【后汉书马融传注】鱼潜于渊出水喣沫何则物有本性不可横处非分也【呉志王蕃传注】
  夫珍木嘉树其品非一莫不植根深岨致之未易借地广之资因人多之力则役苦费深为敝滋重是以上古圣王采椽不断断之则惧刻桷雕楹莫知其限也哲人县鉴微逺杜渐防萌知采椽不惬后代之心不断不爲将来之用故加朱施漆以传厥后散木凢材皆可入用【宋书礼五志】
  若谓氊裘之民可以决胜于荆越必不可矣而曰楼船之夫可以争锋于燕冀岂或可乎【宋书索虏传】
  虽舟车均于致逺而有川陆之节佛道齐乎达化而有夷夏之别若谓其致既均其法可换者而车可涉川舟可行陆乎【南齐书顾欢传】
  圆行方止器之异也金刚水柔性之别也善御性者不违金

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