喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷十八

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷十八
  明 徐元太 撰人事门【十六】
  莫知
  司冦布为周最谓周君曰函冶氏为齐大公买良劒公不知善归其劒而责之金越人请买之千金折而不卖将死而属其子曰必无独知今君之使最为太子独知之契也天下未有信之者也君何不买信货哉【战国防周赦王】巧匠不斵兮孰察其揆正【史记屈原传】
  今夫?者髙张急徽追趋逐耆则坐者不期而附矣试为之施咸池揄六茎发箫韶咏九成则莫有和也【前汉书扬雄传下】
  絶节赴曲非常耳所悲见殊心异虽竒莫察【晋书习凿齿传】玉徽金铣反为拙目所嗤巴人下里更合郢中之听阳春髙而不和妙声絶而不寻【梁书庾于陵弟肩吾传】
  孟贲过于河先其五船人怒而以楫虓其头顾不知其孟贲也中河孟贲瞠目而视船人髪植目裂鬓指舟中之人尽扬播入于河使船人知其孟贲弗敢直视渉无先者又况于辱之乎此以不知故也【吕氏春秋必已】
  夫以征为羽非弦之罪以甘为苦非味之过楚人有烹猴而召其隣人以为狗羮也而甘之后闻其猴也据地而吐之尽防其食此未始知味者也邯郸师有出新曲者托之李竒诸人皆争学之后知其非也而皆弃其曲此未始知音者也鄙人有得玉璞者喜其状以为寳而藏之以示人人以为石也因而弃之此未始知玉者也故有符于中则贵是而同今古无以听其説则所从来者逺而贵之耳【淮南子脩务训】
  夫骥罢盐车此非无形容也莫知之也使骥不得伯乐安得千里之足造父亦无千里之手矣【韩诗外传
  人之言曰安者不能恤危饱者不能食饥故余粱肉者难为言隐约处佚乐者难为言勤苦夫髙堂防宇广厦洞房者不知専屋狭庐上漏下湿者之廇也系马百驷货财充内储陈纳新者不知有旦无暮称贷者之急广第唐园良田连比者不知无运踵之业?头宅者之役也原马被山牛羊满谷者不知无孤豚瘠犊者之窭也髙枕谈卧无呌号者不知忧私责与吏正戚者之愁也被纨蹑韦?梁啮肥者不知短褐之寒糖?之苦也从容房闱之间垂拱持案食者不知蹠耒躬耕者之勤也垂坚驱良列骑成行者不知负担歩行者之难也同床旃席侍御满侧者不知负辂挽船登髙絶流者之难也衣轻暖被英裘处温室戴安车者不知乗边城飘胡代乡清风者之危寒也妻子好合子孙保之不知老母之顦顇匹妇之悲恨也耳听五音目视弄优者不知蒙流矢距敌方外之死者也东向防几振笔如文调者不知求索之急棰楚之痛者也坐旃茵之上按图籍之言若易易然亦不知歩渉者之难也【盐铁论盐铁取下】
  盖越人美蠃蚌而简大牢鄙夫乐咋音而怪韶濩故不知味者以芬香为臭不知道者以美言为乱耳【盐铁论论菑】夫骥厄罢盐车非无骥状也夫世莫能知也使骥得王良造父骥无千里之足乎【説苑杂言】
  九臯难和絶不相知【焦氏易林讼之谦】
  言我驾飞龙乘明智之兽象玉之车文章杂错以言已德佀龙玉而世莫之识也【王逸注楚辞离骚经】
  言离娄明目无所不见微有所睇盲人轻之以为无明也言贤者遭困厄俗人侮之以为痴也【王逸注楚辞九章】言已见美大之丘葛草缘之而生交错茂盛人不异而采取则不成絺绤以言楚国士民众多君不异而举用则不知其有德也【王逸注楚辞九懐】
  今或时鳯凰骐驎以仁圣之性隐于恒毛庸羽无一角五色表之世人不之知犹玉在石中也【王充论衡讲瑞篇】或时以有鳯凰麒麟乱于鹄鹊麞驎世人不知美玉隐在石中楚王令尹不能知故有抱玉泣血之痛【王充论衡讲瑞篇】
  宋元王之时渔者网得神焉渔父不知其神也方今世儒渔父之类也【王充论衡讲瑞篇】
  胡人见布而疑黂越人见罽而骇毳夫所习见而竒所希闻此人情之常蔽也【山海经序】
  且常人之所爱乃上士之所憎庸俗之所贵乃至人之所贱也英儒伟器养其浩然者犹不乐见浅薄之人风尘之徒况彼神仙何为汲汲使刍狗之伦知有之何所索乎而怪于未尝知也【抱朴子内篇论仙】
  所谓以明鉴给朦瞽以丝竹娱聋夫也【抱朴子内篇极言】夫见玉而指曰石非玉之不真也待和氏而后识焉见龙而命之曰蛇非龙之不神也须蔡墨而后辨焉所以贵道者以其加之不可益而损之不可减也所以贵德者以其闻毁而不惨见誉而不悦也【抱朴子内篇塞难】
  何异奏雅乐于木梗之侧陈

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