喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷二十一

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷二十一
  明 徐元太 撰人事门
  待成
  如人之田猎欲从就于鹿当有虞官助已商度形势可否乃始得鹿若无虞官即虚入于林木之中必不得鹿【周易正义屯】
  猎人先遣虞官商度鹿之所在犹若三欲适五先遣人测度五之情意【周易正义屯】
  有饛【音?】簋【音轨】飱【音孙】有捄【音求】棘匕【音比 诗小雅大东】
  大田过度而无人功终不能获【毛诗甫田注】
  白露凝戾为霜然后成事兴国家待礼然后兴【毛诗蒹葭注】淠淠然泾水中之舟顺流而行者乃众徒船人以楫櫂之故也【郑氏笺诗棫朴】
  设九罭之罟乃后得鳟鲂之鱼言取物各有器也【郑氏笺诗九罭】
  廻风从上而下力薄不能更升谷风与相遇二风幷力乃相扶而上以喻朋友二人同心乃相率而成也【毛氏正义谷风】
  芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以隂雨膏泽之故也【毛诗正义下泉】
  柯者为家之器用礼者治国之所用言欲伐柯以为家用当如何乎非斧则不能以兴欲取礼以治国者当如之何乎非周公则不能言斧能伐柯得柯以为家用喻周公能行礼得礼以治国【毛诗正义伐柯】
  君之须臣为辅犹华之须叶以盛【毛诗正义裳裳者华】
  譬如酿酒须因麴蘖则成酒无麴蘖则酒不成人无礼则败壊也【礼记正义礼运】
  行孝悌之事须礼乐如车行之须人御也【礼记正义礼运】月与星辰隂者也有形无灮日照之乃有灮【礼记正义月令】鼓之为声不宫不商故言无当于五声而宫商等之五声不得鼔则无谐和之节清水无色不在五色之限无主青黄而五色画缋者不得水则不分明【礼记正义学记】所以鼔柷谓之止所以鼔敔谓之籈【音真尔雅
  骨象须切磋而为器人须学问以成德【尔雅注】
  且攻玉以石洗金以盐濯锦以鱼浣布以灰夫物固有以贱理贵以丑化好者矣【后汉书王符?传】
  荆山之璞曜元后之寳隋侯之珠烛众士之好南垠之金登窈窕之首鼲貂之尾缀侍臣之帻此四寳者伏朽石之下濳污泥之中而?灮千载之上发彩畴昔之外亦皆未能初自接于至尊也夫尊者所服卑者所修也贵者所御贱者所先也故厦屋初成而大匠先立其下嘉禾始熟而农夫先尝其粒【魏志王粲传注】
  譬如屋宇舟车待人而成彼不自成【关尹子二柱】
  圣贤合则理自彰犹灮生而影见【鬼谷子反应注】
  乘舆之轮大山之木也示诸櫽栝三月五月为防菜蔽而不反其常君子之櫽栝不可不谨也【荀子大略】
  羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡【荀子君道篇】
  百人抗浮不若一人挈而趋物固有众而不若少者引车者二六而后之事固有相待而成者两人俱溺不能相拯一人处陆则可矣故同不可相治必待异而后成【淮南子説山训】
  走不以手缚手走不能疾飞不以尾屈尾飞不能逺物之用者必待不用者故使止见者乃不见者也使鼔鸣者乃不鸣者也【淮南子説山训】
  引弓而射非?不能发矢?之为射百分之一也【淮南子説林训】
  璧瑗成器礛诸之功镆邪断割砥砺之力【淮南子説林训】夫地势水东流人必事焉然后水潦得谷行禾稼春生人必加功焉故五谷得遂长听其自流待其自生则鲧禹之功不立而后稷之智不用【淮南子修务训】
  孤牝不驹鸡不成雏【焦氏易林临之兑】
  次八缾累于繘贞顇【太?经第六剧】
  豉嗜也五味调和须之而成乃可甘嗜也【释名】
  礛诸攻玉之石言物有待贱而贵者也【淮南子説山训解】鼓无当于五音五音非鼔不和师无当于五服五服非师不亲水无当于五采

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