喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷二十七

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷二十七
  明 徐元太 撰人事门【二十五】
  劝助
  谁能亨鱼漑之釡鬵【音寻】谁将西归怀之好音【诗国风匪风】之子于狩言韔【音畅】其弓之子于钓言纶之绳【诗小雅采緑】衡门诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也【毛诗衡门】
  妇子来馈饟其农人于田野乃逆而媚爱之言劝其事劳不自若【郑氏笺诗载芟】
  人见池水之竭尽矣岂不言云由其外之濵厓无水以益之故也以喻人见王政之丧乱矣岂不言曰由其外之羣臣无贤以佐之故也人见泉水之枯竭矣岂不言云由其内之地巾无水以生之故也以喻人见王政危乱矣岂不言曰由其内之妃后无德以助之故也【毛诗正义召旻】
  人之相与也譬如舟车然相济?也已先则援之彼先则推之是故人非人不济马非马不走土非土不高水非水不流【大戴礼记鲁子制言上】
  夫二子者或挽之或推之欲无入得乎【左传襄公十四年】晋御其上戎亢其下譬如捕鹿晋人角之诸戎犄之与晋踣之【左传襄公十四年】
  人有言曰无过乱人之门又曰佐饔者尝焉佐鬬者伤焉【国语周】
  衞非强于赵也譬之衞矢而魏?机也借力魏而有河东之地【战国防齐闵王】
  斯何异燎之方盛又防膏以炽之哉【吴志张温传注】
  小水不容大舟若纵才力足以济事亦不假君为鳞翼【晋书桓谦传】
  乗衅之徒因翼生羽【北史周本纪上】
  世之君子欲其义之成而助之修其身则愠是犹欲其墙之成而人助之筑则愠也岂不悖哉【墨子贵义】
  今有燎者此于一人奉水将灌之一人掺火将益之功皆未至子何贵于二人巫马子曰我是彼奉水者之意而非夫掺火者之意【墨子耕柱】
  且有二生于此善星一行为人筮者与处而不出者其精孰多公孟子曰行为人筮者其精多子墨子曰仁义钧行説人者其功善亦多何故不行説人也【墨子公孟】今夫世乱求美女者众美女虽不出人多求之今求善者寡不强説人人莫之知也【墨子公孟】
  夫子三侵鲁而绰三从是鼔鞭于马靳也【墨子鲁问】
  使失路者而肯听习问知即不成迷也今众人之所以欲成功而反为败者生于不知道理而不肯问知而听能【韩非子解老】
  虽有尧之智而无众人之助大功不立有乌获之劲而不得人助不能自举有贲育之彊而无法术不得长生【韩非子观行】
  佐祭者得尝佐鬬者得伤防不祥之木为雷霆所扑【淮南子説林训】
  比目之鱼所以不见得于人者以偶视而俱走也今秦有兼吞天下之志日夜伺间不忘于侧息也赵魏与之隣接而强弱不敌秦所以不敢图并赵魏者徒以二国并目周旋者也【孔丛子论势】
  始皇方猎六国而翦牙款【杨子渊骞】
  次四翕其羽利用举测曰翕其羽朋友助也【太?经第五翕】日虽暮长庚星在前扶助常有光明也【前汉书注礼乐志】翼戴崇奬以成帝业若车之行助推其毂故得引重而致远也【前汉书注燕王传】
  曵纤经于前鸣长桹于后所以惊鱼令入网也【李善注文选西征赋】
  飞尘增山雾露增海【事类赋天部露注】
  绋讴所生必于斥苦司马彪曰斥疏缓也苦用力也引绋所以有讴歌者为人用力不齐故促急之也【困学纪闻卷十

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