喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷三十九

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷三十九     眀 徐元太 撰人事门【三十七】
  豫图
  水在火上既济君子以思患而豫防之【易既济】
  今日当预思眀日之事如家人宿火矣【左传正义昭二十九年】为虺弗摧为蛇将若何【国语吴】
  徳不素积人不为用备不豫具难以应卒【后汉书冯衍传】治疾及其未笃除患贵其未深【吴志骆统传】
  原火不扑蔓草难除青青不伐终致防斧【宋书武三王传】去草絶根在于未蔓扑火止燎贵乎速灭【陈书周迪传】善战者不待张军善除患者理于未生胜敌者胜于无形上战无与战故争胜于白刃之前者非良将也设备于已失之后者非上圣也【太公六韬军势】
  虑不先定不可以应卒兵不闲习不可以当敌【邓析子无厚篇】不用在早图不穷在早稼【邓析子转辞篇】
  凡治身飬性节寝防节饮食和喜怒便动静使在已者得而邪气因而不生岂若忧瘕疵之兴痤疽之发而豫备之哉【淮南子诠言训】
  夫至巧不用劔善闭者不用闗楗【淮南子説山训】
  良医者常治无病之病故无病圣人者常治无患之患故无患也【淮南子説山训】
  事者难成而易败也名者难立而易废也千里之隄以蝼螘之穴漏百寻之屋以突隙之烟焚人莫蹪于山而蹪于垤是故人皆轻小害易微事以多悔患至而后忧之是犹病者已惓而后索良医也虽有扁鹊俞跗之巧犹不能生也【淮南子人间训】
  残材木以成室屋者非良匠也残贱民人而欲治者非良吏也故公输子因木之宜圣人不费民之性是以斧斤简用刑罚不任政立而化成扁鹊攻于腠理絶邪气故痈疽不得成形圣人从事于未然故乱原无由生是以砭石蔵而不施法令设而不用断已然凿已发者凡人也治未形覩未萌者君子也【盐铁论大论】
  所贵良医者贵其审消息而退邪气也非贵其下鍼石而鑚肌肤也所贵良吏者贵其絶恶于未萌使之不为非非贵其拘之囹圄而刑杀之也【盐铁论申韩】
  兵不豫定无以待敌计不先虑无以应卒【説苑谈丛】
  富必念贫壮必念老年虽防少虑之必早【説苑谈丛】
  不困在于早虑不穷在于早豫【説苑谈丛】
  或曰奔垒之车沈流之航可乎曰否或曰焉用智曰用智于未奔沈大寒而后索衣裘不亦晚乎【?子寡见】
  贼方至以疾走为务食不消以黄丸为先子徒知此为贤于安须防与求乞胡而不知制贼病于无形事功幽而无跌也夫救火以水虽自多于抱薪而不知曲突之先物矣【嵇中散集难宅无吉凶摄生论】
  君子欲正其末必端其本欲辍其流则遏其源【抱朴子外篇守塉】
  旱极则水水极则旱故于旱时而预蓄舟水时预蓄车以待其贵収其利也【前汉书注货殖昔先王传】
  已乱而后治之战鬭而后获胜则不足贵【前汉书注匈奴传】御灾在于未发思患在乎预防【?子法言注寡见篇】
  甲者一旬之始已有之秘也先之一日未兆也后之一日已形也夫求福于未兆之前易救祸于已形之后难【?子法言注光知篇】
  伐谋先兆挤响于音【文选陆士衡功臣颂】
  将伐其谋先其未兆欲坠其响在于为音然兆为谋始响为音初也【李善注文选陆士衡汉功臣颂】
  渴而后穿井饥而后殖种可以图逺难以应卒也【补文选曹植谏伐辽东表】
  夫疟之未发也隂未并阳阳未并隂因而调之真气得安邪气乃亾故工不能治其已发为其气逆也【黄帝素问内经疟论】
  圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井鬭而铸兵不亦晚乎【黄帝素问内经四气调神大论】
  上工救其萌芽必先见三部九之气尽调不败而救之故曰上工下工救其已成救其已败【黄帝素问内经八正神眀论】善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六府其次治五蔵治五蔵者半死半生也【黄帝素问内经隂阳应象大论】上工刺其未生者也其次刺其未盛者也其次刺其已衰者也下工刺其方袭者也与其形之盛者也与其病之与脉相逆者也故曰方其盛也勿敢毁伤刺其已衰事必大昌故曰上工治未病不治已病此之谓也【黄帝素问灵枢经逆顺】
  且一身犹一国也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨节之分犹百官也神犹君也血犹臣也气犹民也故知理身则知理国爱其民所以安其国吝其气所以全其身民散则国亡气竭则身死亡者不可存死者不可生所以至人消未起之患理未病之疾坚守之于无事之前不追之于既逝之后【广黄帝本行记】
  治之未乱正之未倾禁奸之本制伪之端闭邪之户塞枉之门【道徳经指归卷十一】
  大难之将生也犹风邪之中人未然之时慎之不来在于皮毛汤熨去之入于分理防箴取之在于蔵府百药除之入于骨髓天地不能

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