喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷四十四

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷四十四
  明 徐元太 撰人事门【四十二】
  贵全
  天有四时得以成嵗雷霆以振之霜雪以齐之春阳以暖之云雨以润之然后能相育也天且弗违而况于人乎【春秋正义庄公二十二年】
  郑?曰乐之器弹其宫则众宫应然而不足乐是以变之使杂也【史记乐书注】
  天见其明地见其光君子贵其全也【荀子劝学篇】
  视方寸于牛不知其大于羊总视其体乃知其大相去之逺【淮南子説山训】
  见虎一文不知其武见骥一毛不知善走【淮南子説林训】行一棊不足以见智弹一?不足以见悲【淮南子説林训】夫五音之数不过宫商角徴羽然而五?之琴不可鼔也必有细大驾和而后可以成曲今画龙首观者不知其何兽也具其形则不疑矣【淮南子要略】
  人耳缺目完以目完称人体全不可从也人桀于刺虎怯于击人而以刺虎称谓之勇不可听也身无败缺勇无不进乃为全耳【王充论衡儒增篇】
  所谓术者内修形神使延年愈疾外攘邪恶使祸害不干比之琴瑟不可以孑弦求五音也方之甲胄不可以一扎待锋刃也何者五音合用不可阙而锋刃所集不可少也【抱朴子内篇防防】
  偏才不足以经周用只长不足以济众短是以鸡知将旦不能究隂阳之厯数鹊识夜半不能极晷景之道度山鸠知晴雨于将来不能明天文蛇螘知濳泉之所居不能逹地理【抱朴子外篇博喻】
  腊者大祭备物而殽有膍【音皮】胲【音该】此虽从散礼应具不可散弃也【庄子音义庚桑楚】
  四体合则浑成人五美备则混为圣【?子法言注问道篇】
  火烛一隅则半室无光骨节早成身心不长【意林吕氏春秋】文轩六驶是无四寸之键则车不行小亡则大者不成也【艺文类聚舟车部车】
  一枝踡曲终危九层之台一股岑蹄必伤千里之驾【文苑英华庾信藩王让官表】
  一隂一阳交春夏秋冬备而万情生焉一柔一刚交东南西北备而万形成焉一辟一翕交平上去入备而万声生焉一唱一和交开发收闭备而万音成焉【玉海艺文小学】一轮不为车二轮亦不成亦不由于余要假人与牛并具于辐辖二辋相资备辕轭兼络绳尔乃得名车【大寳积经卷一百二十】
  如车只轮如鸟一翼决定不能翔空致逺【大方广佛华严经卷十一】譬如车乗阙其一轮假令善能御者亦不能进【苏婆呼童子经卷上】
  譬如一目之牛周行边际当知彼牛其何能行【尼拘陀梵志经上】
  譬如有城若干家居东西南北合乃为城色亦如是亦不一色为色隂也【脩行道地经五隂品】
  那先问王言名车何所为车者轴为车耶王言轴不为车那先言辋为车耶王言辋不为车那先言辐为车耶王言辐不为车那先言毂为车耶王言毂不为车那先言辕为车耶王言辕不为车那先言轭为车耶王言轭不为车那先言舆为车耶王言舆不为车那先言扛为车耶王言扛不为车那先言盖为车耶王言盖不为车那先言合聚是诸材木着一面寕为车耶王言合聚是诸材木着一面不为车也那先言假令不合聚是诸材木宁为车耶王言不合聚是诸材木不为车那先言音声为车耶王言音声不为车那先言何所为车者王便黙然不语那先言佛经説之如合聚是诸材木用作车因得车人亦如是合聚头面耳鼻口颈项肩臂骨肉手足肝肺心脾肾肠?颜色声响喘息苦乐善恶合聚名为人【那先比丘经卷上】
  具三种徳方能善射一由弓徳二由箭徳三由中的徳【瑜伽师地论卷七十一】
  譬如车二轮不壊能有所至一轮壊不能有所至【阿毘昙八揵度论卷十七】
  譬如鹰鸟二翅不壊能飞至空一翅壊不能至空【阿毘昙八揵度论卷十七】
  贵通
  勉劝天下徙有之无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所居积【孔氏传书益稷

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