喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷四十五

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷四十五
  明 徐元太 撰人事门【四十三】
  各得
  鸦鸟岀食在野甚饱羣飞而归提提然凡人之父子兄弟岀入宫庭相与饮食亦提提然乐【郑氏笺诗小弁】
  民有寝庙兽有茂草各有攸处徳用不扰【左传襄公四年】在野者龙逸在朝者鳯集【晋书束晳传】
  用殊函矢双美奚踬谈异矛戈两济何伤【宋书顾觊之传】东西正相反而相对各当其所居若左右之不相杂故不害其方也【公孙龙子通变论注】
  故小而行大则滔窕而不亲大而行小则陿隘而不容贵贱不失其体而天下治矣【淮南子本经训】
  圣人之道犹中衢而致尊邪过者斟酌多少不同各得其所宜是故得一人所以得百人也【淮南子缪称训】
  东风啓户黔啄翻舞各乐其类咸得生处【焦氏易林贲之否】蜎飞蠕动各有配偶小大相保咸得其所【焦氏易林临之豫】饰貌以强类者失形调辞以务似者失情百夫之子不同父母殊类而生不必相似各以所禀自为佳好【王充论衡自纪篇】
  夫好尚不可以一概杚趋舍不可以彼我易也夫欲隮阆风陟嵩华者必不留行于丘垤意在乎游南溟泛沧海者岂暇逍遥于潢洿是以注清听于九韶者巴人之声不能悦其耳烹大牢飨方丈者荼蓼之味不能甘其口鹍鹏戾赤霄以髙翔鹡鸰傲蓬林以鼔翼洿隆殊途亦飞之极晦朔甚促朝菌不识蜉蝣怱怱于寸隂野马六月而后息鯈鲋泛滥以防鳞灵虬勿用乎不测行业乖舛意何可得【抱朴子外篇守塉】
  夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表王鲔不以幽岫沧海之旷虎豹入广厦而懐悲鸿鶤登嵩峦而含慼物各有心安其所长莫不泰于得意而惨于失所也【抱朴子外篇逸民】夫大鸟一去半嵗至天池而息小鸟一飞半朝枪榆枋而止此比所能则有问矣其于适性一也【郭子注庄逍遥游】庖人尸祝各安其所司鸟兽万物各足于所受帝尧许由各静其所遇此乃天下之至实也【郭子注庄逍遥游】
  各美其所美则万物一美也各是其所是则天下一是也【郭子注庄徳充符】
  各知其极物安其分逍遥者用其本歩而游乎自得之塲矣【郭子注庄秋水】
  夫至仁者百节皆适则终日不自识也圣人在上非有为也恣之使各自得而已耳【郭子注庄天运】
  驽骥各适性而足马之真性非辞鞍而恶乗但无羡于荣华耳有意治之则不治矣【郭子注庄马蹄】
  士之所能各有其极若四时之不可易也当其时物顺其伦次则各有用矣是以顺嵗则时序易性则不物【郭子注庄徐无鬼】
  心膂有位股肱有经岂以处下为戚为荣各安其所举体用平【艺文类聚人部隠逸上箴】
  取舍殁缪畏喜殊方故鹑鷃髙飞终日驰鹜而志在乎蒿苗鸿鹄高举迳歴东西通千逹万而志在乎陂池鸾鳯翺翔万仞之上优游太清之中而常以为卑延颈舒翼凌苍云薄日月髙翔逺逝旷时不食徃来九州栖息八极乃得其宜三者殊便皆以为娱【道徳经指归卷七】
  犹如?灯一灯?之百千万灯一时俱照光明无损前灯后灯无优无劣智慧?者亦复如是【无上内秘蔵经妙徳品】万物盗天地之精以生成人盗万物之形以御用万物盗人之力以种植彼此相盗各获其宜【天机经安】
  如摩尼珠以加私国防而以褁之不相染着何以故彼此净故【净行法门经卷下】
  譬如种种熏色置一器中熏种种衣复以众杂染色置一器中染所熏衣随其所熏受色不同而彼诸色不生分别羌别之心【法集经欲一】
  譬如龙王降雨普与天下雨无差别大树大草根大故多受小树小草根小故少受【大智度论卷十九】
  如大清凉美池无量众生前后来饮各饱而去【大智度论卷五十三】
  金玉不相伤精魄不相妨【?明集牟子理惑论】
  自得
  理定于心不期俗赏情贯于时无悲世辱故芬芳各性不待汨渚之哀明白为宝无假荆南之哭【南齐书刘祥传】鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为【庄子逍遥游】
  夫得者困可以为得乎则鸠鸮之在于笼也亦可以为得矣且夫趣舍声色以柴其内皮弁鹬冠搢笏绅脩以约其外内支盈于柴栅外重纒缴睆睆然在纒缴之中而自以为得则是罪人交臂歴指而虎豹在于囊槛亦可以为得矣【庄子天地】
  孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木右击槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫角木声与人声犁然有当于人之心【庄子山木】
  子贡曰吾不知天之髙也地之下也古之得道者穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道徳于此则穷通

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