喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林巻六十七

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林巻六十七
  明 徐元太 撰君道门【七】
  任人
  臣作朕股肱耳目【书益稷】
  人惟求旧器非求旧惟新【书盘庚上】
  股肱惟人良臣惟圣【书説命下】
  今命尔予翼作股肱心膂【书君牙】
  法人惟重老重老惟寳【汲冢周书大匡解】
  譬若众畋常扶予险乃而予于济【汲冡周书皇门解】
  终其永懐又窘隂雨其车既载【音在】乃弃尔辅载【如字】输尔载【音在】将伯助予【诗小雅正月】
  他山逺国之石取而得之可以为错物之用兴异国沈滞之贤任而官之可以为理国之政国家得贤匡辅以成治犹寳玉得石错琢以成器【毛诗正义鹤鸣】
  商人留辅顾仆之故终用逾度陷絶之险汝商人何得曾不以是辅仆为意乎喻王用贤礼相之故终用是得济免祸害之难汝何得曾不以是贤相为意乎【毛诗正义正月】言此商人载大车当无弃尔之车辅益于尔之轮辐以喻王之治天下当无弃尔之贤佐益于尔之国事也【毛诗正义正月】
  商人既不弃辅又数顾念尔将车之仆汝能若是则辅益车辐仆能勤御则得不隳败尔之车载以喻王既不弃贤又善礼遇尔执政之相王能如此用贤益于国家相能干职则得不倾覆尔之王业【毛诗正义正月】
  今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉【孟子梁惠王下】
  教人治玉不得其道则玉不得美好教人治国不以其道则何由能治乎【赵氏注孟梁惠王下】
  御四马者执六辔御天下者正六官【孔子家语执辔】
  山月升腾圣人以命相统治【三坟形坟】
  有非常之功必待非常之人故马或奔踶而致千里士或有负俗之累而立功名夫泛驾之马跅弛之士亦在御之而已【前汉书武帝纪】
  传曰以贤难得之故因曰事不待贤以食难得之故而曰饱不待食惑之甚者也【前汉书匡衡传】
  谓其鹰犬之才爪牙可任【后汉书袁绍列传】
  昔骐骥之于吴阪可谓困矣及其伯乐相之孙邮御之形体不劳而坐取千里葢伯乐善御马明君善御臣伯乐驰千里明君致太平诚任贤使能之明效也【魏志任城王传】飞龙御天故资云雨之势帝王兴运必俟股肱之力【晋书王导列传】
  夫嵩岱配极则乾道增辉藩岳作屏则帝王成务【宋书武帝中本纪】
  圣不独明而治鼎不单足而立是以荧火之光犹增日月之曜【魏书安同子原传】
  惟时三事若三阶之在天惟兹四辅若四时之成岁【周书苏绰传】
  凡厥在位譬诸股肱若济巨川义同舟檝【北史隋本纪下】天道不言功成四序圣皇垂拱任在百司【隋书元寿传】寡人之有仲父也犹飞鸿之有羽翼也若济大水有舟楫也【管子霸形】
  夫管仲民之父母也将欲治其子不可弃其父母【管子小匡】与骥逐走即人不胜骥托于车上即骥不胜人故善用道者乗人之资以立功以其所能托其所不能也【文子上仁】与马逐走筋絶不能及也上车摄辔马服衡下伯乐相之王良御之明主乗之无御相之劳而致千里善乗人之资也【文子上仁】
  先王置士也举贤用能无阿于世仁人居左忠臣居前义臣居右圣人居后左法仁则春生殖前法忠则夏功立右法义则秋成熟后法圣则冬闭藏先王用之髙而不坠安而不亡此万物之本天地之门戸道德之益也【鹖冠子道端】
  邓析谓伯丰子曰汝知养养之义乎受人养而不能自养者犬豕之类也养物而物为我用者人之力也使汝之徒食而饱衣而息执政之功也长防羣聚而为牢籍庖厨之物奚异犬豕之类乎伯丰子不应伯丰子之从者越次而进曰大夫不闻齐鲁之多机乎有善治土木者有善治金革者有善治声乐者有善治书数者有善治军旅者有善治宗庙者羣才备也而无相位者无能相使者而位之者无知使之者无能而知之与能为之使焉执政者乃吾之所使子奚矜焉【列子仲尼】
  古者之置正长也将以治民也譬之若丝缕之有纪而?罟之有纲也将

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