喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林巻七十三

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林巻七十三
  明 徐元太 撰君道门【十三】
  法天
  效天之气以下教令天有运移之期隂阳之节也若赏以春夏刑以秋冬皆效天也【毛诗正义周颂谱】
  敢问君何贵乎天道也孔子对曰贵其不已如日月西东相从而不已也是天道也【大戴礼记哀公问于孔子】
  用天地为根本又用隂阳为端首犹如剑防以近柄处为根本以锋抄为端首【礼记正义礼运】
  人君法效天气以降下政教之命效星辰运转于北极为昏媾姻亚效天之隂阳寒暑为刑狱赏罚【礼记正义礼运】立风树信立雷作威【乾坤凿度坤凿度下】
  春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之所以长也徳者君之所以养也霜者天之所以杀也刑者君之所以罚也【前汉书董仲舒传】
  道教治世之梁肉刑宪乱世之药石故以教化比雨露名法方风霜【南齐书崔祖思传】
  乾元以利贞为大非义则不动皇王以博施为功非类则不从故能始万物而化天下者也【魏书张普惠传】
  如日方中天下说其盛明万物懐其光景【魏书赵黒阉官传】恩比春天威同夏日【北齐书文宣帝纪】
  天地称其髙厚者万物得其容养焉四时着其寒暑者庻类资其忠信焉是以帝王者寛大象天地忠信则四时【周书黎景熙艺术传】
  天之行广而无私其施厚而不徳其明久而不衰故圣王法之既以天为法动作有为必度于天【墨子法仪】
  条风至则出轻繋去稽留明庻风至则正封疆修田畴清明风至则出币帛使诸侯景风至则爵有位赏有功凉风至则报地徳祀四郊阊阖风至则收县垂琴瑟不张不周风至则修宫室缮边城广莫风至则闭闗梁决刑罚【淮南子天文训】
  太隂治春则欲行柔惠温凉太隂治夏则欲布施宣明太隂治秋则欲修备缮兵太隂治冬则欲猛毅刚彊【淮南子天文训】
  明堂之制静而法凖动而法绳春治以规秋治以矩冬治以权夏治以衡是故燥湿寒暑以节至甘雨膏露以时降【淮南子时则训】
  古得道者静而法天地动而顺日月喜怒而合四时呌呼而比雷霆音气不戾八风诎伸不获五度【淮南子兵畧训】春分而生秋分而成生之与成必得和之精故圣人之道寛而栗严而温柔而直猛而仁【淮南子汜论训】
  天子处于郊亭则九卿趋大夫走坐者伏倚者齐当此之时明堂太庙悬冠解剑缓带而寝非郊亭大而庙堂狭小也至尊居之也天道之贵也非特天子之为尊也所在而众仰之夫蛰虫鹊巢皆向大一者至和在焉尔帝者诚能包禀道合至和则草木禽兽莫不被其泽矣而况兆民乎【淮南子汜论训】
  天之道任阳不任隂王者之道任徳不任刑顺天也【春秋繁露执防】
  事父者承意事君者仪志事天亦然【春秋繁露楚庄王】
  隂之行不得干春夏而月之常厌于日光乍全乍伤天之禁隂如此安得不损其欲而辍其情以应天【春秋繁露深察名号】
  为人主者予夺生杀各当其义若四时列官置吏必以其能若五行好仁恶戾任徳逺刑若隂阳此之谓能配天【春秋繁露如天之为】
  春修仁而求善秋修义而求恶冬修刑而致清夏修徳而致寛此所以顺天地体隂阳然而方求善之时见恶而不释方求恶之时见善亦立行方致清之时见大善亦立举之方致寛之时见大恶亦立去之以效天之方生时有杀也方杀之时有生也【春秋繁露如天之为】
  天者其道长万物而王者长人人主之大天地之参也奸恶之分隂阳之理也喜怒之发寒暑之比也官职之事五行之义也【春秋繁露如天之为】
  天髙其位而下其施藏其形而见其光髙其位所以为尊也下其施所以为仁也藏其形所以为神见其光所以为明故位尊而施仁藏神而见光者天之行也故为人主者法天之行【春秋繁露离合根】
  

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