喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林巻七十六

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林巻七十六
  明 徐元太 撰臣术门【三】
  持体
  夫相大官也处大官者不欲小察不欲小智故曰大匠不斵大庖不豆大勇不鬭大兵不防【吕氏春秋贵公】
  匡章谓惠子于魏王之前曰蝗螟农夫得而杀之奚故为其害稼也今公行多者数百乗歩者数百人少者数十乗歩者数十人此无耕而食者其害稼亦甚矣惠王曰惠子施也难以辞与公相应虽然请言其志惠子曰今之城者或者操大筑乎城上或负畚而赴乎城下或操表掇以善晞望若施者其操表掇者也使工女化而为丝不能治丝使大匠化而为木不能治木使圣人化而为农夫不能治农夫施而治农夫者也公何事比施于螣□乎【吕氏春秋不屈】
  宓子贱治单父弹鸣琴身不下堂而单父治巫马期以星出以星入日夜不居以身亲之而单父亦治巫马期问其故于宓子宓子曰我之谓任人子之谓任力任力者故劳任人者故逸宓子则君子矣逸四肢全耳目平心气而百官以治义矣任其数而已矣巫马期则不然弊生事精劳手足烦教诏虽治犹未至也【吕氏春秋察贤】大匠但视模范而已不复自斵削也大庖但调和五味使神人享之而已不复自列簠簋边豆也大勇之人折冲千里而能服逺不复自鬭也【吕氏春秋贵公解】
  如刀笔之吏务在筐箱而不知大体【贾子俗激】
  譬如工匠但以智心指授而去执斤斧者疲苦终日计功受赏匠者三倍又如征伐鬭者冐死主将受功【大智度论卷二十八】
  恭顺
  上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣【易干】
  坤元亨利牝马之贞【易坤】
  牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【易坤】
  尽于臣道不敢创首唯守其终犹若田农不敢发首而耕唯在后获刈而已不敢菑发新田唯治其菑熟之地皆是不为其始而成其末犹若为臣之道不为事始而代君有终也【周易正义无妄】
  牛者稼穑之资六三僭为耕事行唱始之道而为不顺王事之行故有司或系其牛制之使不妄造【周易正义无妄】狼防美周公也周公摄政逺则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也【毛诗狼跋】
  人臣待君倡而后和【毛诗萚兮注】
  白鸟集于西雝之泽言所集得其处也杞宋之君有洁白之徳来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容言威仪之善如鹭然【郑氏笺诗振鹭】
  露之在物湛湛然使物柯叶低垂喻诸侯受燕爵其义有似醉之貌诸侯旅酬之则犹然唯天子赐爵则貌变肃敬承命有似露见日而晞也【郑氏笺诗湛露】
  湛湛然在物上者露斯也此物得露而湛湛然柯叶低垂非见日之阳则不得干而舒放也以兴诸侯受王燕饮而巍峩然威仪纵弛非天子之赐爵则不承命而严肃也【毛诗正义湛露】
  以水无情犹义有朝宗况人而可无朝宗乎【毛诗正义沔水】苏子谓秦王曰臣闻懐重宝者不以夜行任大功者不以轻敌是以贤者任重而行恭智者功大而辞顺故民不恶其尊而世不妬其业【战国防秦昭襄王】
  且韦?非能言之物而圣贤引以自匡臣才智闇浅愿自比于韦?【魏志刘廙传】
  下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形也故上令而下应主行而臣从【管子任法】
  夫激矢则逺激水则旱激主则悖悖则无君子矣【吕氏春秋去宥】
  为人臣者法地之道暴其形出其情以示人髙下险易坚耎刚柔肥臞美恶累可就财【裁同】也故其形宜不宜可得而财也为人臣者比地贵信而悉见其情于主主亦得而财之【春秋繁露离合根】
  老莱子曰子不见夫齿乎齿坚刚卒尽相磨舌柔顺终以不弊子思曰吾不能为舌故不能事君【孔丛子抗志】丘能自削故贞犹君子处于髙位而善下人亦其正也【太?经第一增解】
  人臣终始盛衰向迎其君如月迎日天理然也【?子法言注五百篇】
  夫人臣犹如土也万物载焉而不辞其重水渎汚焉而不辞其下草木植焉而不有其功【意林体论】
  譬如马宝若人乗御便作是念我今不应令乗御人身支揺动疲倦劳苦或损严具盘回去住迟速任人将防其人不令縁我起瞠忿等种种过失【波罗蜜多经巻五百九十】
  一心
  鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也【毛诗鸤鸠】壹宿者壹意于其所宿之木也喻贤者有専壹之意【郑氏笺诗南有嘉鱼】
  翩翩而飞者是鵻鸟也此鸟由一意于其所宿之木故久如欲来所以翩翩而飞来集于木也【毛诗正义南有嘉鱼】视君不如奕棋其何以免乎奕者举棋不定不胜其耦而况置君而弗定乎【

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