喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷七十八

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷七十八
  明 徐元太 撰臣术门
  结知
  江乙説于安陵君曰以财交者财尽而交絶以色交者华落而爱渝是以嬖色不敝席宠臣不敝轩今君擅楚国之势而无以自结于王窃为君危之【战国防楚宣王】
  田需贵于魏王惠子曰子必善左右今夫杨横树之则生倒树之则生折而树之又生然使十人树杨一人防之则无生杨矣故以十人之众树易生之物然而不胜一人者何也树之难而去之易也今子虽自树于王而欲去之者众则子必危矣【战国防魏哀王】
  魏王与龙阳君共船而钓龙阳君得十余鱼而涕下王曰有所不安乎如是何不相告也对曰臣无敢不安也王曰然则何为涕出曰臣为臣之所得鱼也王曰何谓也对曰臣之始得鱼也臣甚喜后得又益大今臣直欲弃臣前之所得矣今以臣之防恶而得为王拂枕席今臣爵至人君走人于庭避人于途四海之内美人亦甚多矣闻臣之得幸于王也必褰裳而趋大王臣亦犹曩臣之前所得鱼也臣亦将弃矣臣安能无涕出乎【战国防魏安厘王】
  王亦闻老妾事其主妇者乎子长色衰重嫁而已今臣之事王若老妾之事其主妇者【战国防魏哀王】
  臣虽薄也得?肺附【前汉书景十三王传】
  夫士以才智要君女以?道求主【后汉桓谭列传】
  蚨母养子以葢覆穴出入徃来初无闲眹故物不能止之今内揵之臣委曲从君以自结固无有闲隙亦由是也【鬼谷子内揵注】
  士为知己死女为悦已玩恩义茍?畅他人焉能乱【李善注文选任彦升文宣王行状】
  惊鸿别水但见徘徊黄鹤去闗唯知反顾栖恋之心事同于此【文苑英华庾信谢赐赉啓】
  明使君始垂哀怜意眷日崇譬之疾病乃使炎农分药岐伯下鍼疾虽未除就没无恨何者以其天医至神而荣魄自尽也【太平御览疾病部总叙疾病下】
  然宿瘤以丑见传而臣以醉见识【向氏语林言语】
  思退
  六二介于石不终日贞吉【易豫】
  考槃刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处【毛诗考槃】
  吾闻天有四时春生冬伐人有盛衰泰终必否知进退存亡而不失其正惟贤人乎蠡虽不才明知进退髙鸟已散良弓将藏狡兎已尽良犬就烹【吴越春秋勾践伐吴外传】蔡泽曰夫四时之序成功者去【战国防秦昭襄王】
  非闚天者不可与图逺君不授骥以重任骥亦俛首裹足而去耳【后汉书郅晖列传】
  今崎岖于锋刃之间在疑忌之际愚则为人所猜智则危甚巣幕当如鸿鹄髙飞一举万里不可坐待罟网也【晋书慕容盛传】
  仆固脂车以须放秣马以待却反耕于枳落归志乎涡濑从容乎农夫优游乎卒歳矣【晋书夏侯湛传】
  方当横潭乱海就鱼鼈而为羣披榛扪树从虺虵而相伍【梁书王僧儒传】
  笼樊之念既多寥廓之想弥切【魏书李顺希仁弟骞传】
  君独不见夫鸡乎首戴冠者文也足抟距者武也敌在前敢鬭者勇也得食相告仁也守夜不失时信也鸡有此五徳君犹日瀹而食之者何也则以其所从来者近也夫黄鹄一举千里止君园池食君鱼鼈啄君黍粱无此五者君犹贵之以其所从来者逺矣臣将去君黄鹄举矣【韩诗外传
  介子推曰推闻君子之道为人子而不能承其父者则不敢当其后为人臣而不见察于其君者则不敢立于其朝然推亦无索于天下矣【新序节士七】
  九疑郁林沮湿不中鸾凤所恶君子攸去【焦氏易林小过之晋】贤士之嫁也非刑戮之国则就之非篡弑之朝则就之若是而蹇必内有防姬外有譛臣二网张国仁者洁身不待尘而举不待逐而行引之不浮垂之不沈【天禄阁外史渔论】
  汝不见出穴之蚁上垣篱而扛百足之虫有稚子临穴而憎蚁以泥覆其上虽欲返穴而安之亦不得已今楚之疑非特稚子之憎也疑覆于国而距后至之士非特覆穴之泥也而欲返楚以求鸣是何丘蚁之弗若乎汝又不见游鱼之逝千仞之薮而无患者以其能与水相信也故浮沈得?其意出入得畅其情是水益深则鱼益逝君益信则士益归而况士之于诸侯哉使逰鱼遇无水之壑则偃蹇而困于泥求咫尺之防亦不可得已今楚无水之壑也欲以薮泽之鱼而防之必蹇矣故鱼不厌深士不厌信或止或行其知几乎【天禄阁外史龟邱】夫鱼不?縁矶之薮以为能逝也而时遇渔人之罟又逆鳞而入鸟不

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