喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷八十

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷八十
  明 徐元太 撰德行门【二】
  谨言
  六四括囊无咎无誉【易坤】
  咸其辅颊舌滕口说也【易咸】
  六五艮其辅言有序悔亾【易艮】
  乱之所生也财言语以为阶【易系辞上传】
  石有玉而伤其山万民之患在口言【汲冡周书周祝解】
  荏【音忍】染柔木君子树【叶上主反】之往来行言心焉数之【诗小雅巧言】
  白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也【诗大雅抑】
  君子树善木如人心思数善言而出之【郑氏笺诗巧言】
  荏染柔忍之木君子之人所树之也言君子树木必身简择取吾木然后树之喻往来可行之言亦君子口所出之也言君子出言必心焉思数知善而后出之【毛诗正义巧言】
  吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍【礼记曲礼上】
  王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游言【礼记缁衣】
  雷之发声物无不同时应者人之言当各由已不当然也【郑氏注礼记曲礼上】
  过言一出驷马不能及不可得悔也口舌所覆亦如溺矣【郑氏注礼缁衣】
  君子溺于口者言卿大夫之君子以口伤人而致怨恨遂被覆没亦如溺于水不能自活也【礼记正义缁衣】
  牀第之言不逾阈况在野乎【左传襄公二十七年】
  溺人必笑吾将有问也注云所问不急犹溺人不知所为而反笑【杜氏解左传哀公十六年】
  鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善【论语泰伯】
  道听而涂说德之弃也【论语阳货】
  士未可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之也【孟子尽心下】
  君子慎言语母先已而后人择言出之令口如耳【孔子集语上】
  楚人谚曰得黄金百斤不如得季布一诺足下何以得此声于梁楚间哉【史记季布传】
  周庙之人三缄其口漏巵在前欹器畱后【北齐书魏收传】言室满室言堂满堂是谓贤王【管子牧民】
  一声而非驷马勿追一言而急驷马不及故恶言不出口茍语不留耳【邓析子转辞篇】
  狗不以善吠为良人不以善言为贤而况为大乎夫为大不足以为大而况为德乎【庄子徐无鬼】
  先王之书术令之道曰惟口出好兴戎则此言善用口者出好不善用口者以为谗贼冦戎则此岂口不善哉用口则不善也故遂以为谗贼冦戎【墨子尚同中】
  凡出言谈则必先立仪而言若不先立仪而言譬之犹运钧之上而立朝夕焉也我以为虽有朝夕之辩必将终未可得而从定也【墨子非命下】
  君子共已以待问焉则言不问焉则止譬若钟然扣则鸣不扣则不鸣【墨子公孟】
  言之信者在乎区葢之间【

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