喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷八十四

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷八十四
  明 徐元太 撰德行门【六】
  成德
  瞻彼淇澳緑竹猗猗有匪君子如切如磋如琢如磨○瞻彼淇澳緑竹如箦【音责叶侧歴反】有匪君子如金如锡如圭如璧【诗国风淇澳】
  无然畔援【音院】无然歆羡诞先登于岸【叶鱼战反○诗大雅皇矣】颙颙卬卬如圭如璋【诗大雅卷阿】
  人亦有言德輶如毛民鲜克举之【诗大雅烝民】
  淇澳美武公之德也【毛诗淇澳】
  问君子贵玉而贱防者何也为玉之寡而防之多与孔子曰非为防之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德于玉焉【礼记聘义】
  非彼日月照大明于寰宇类此松筠负贞心于霜雪【礼记正义序】
  孔子之谓集大成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也玉振之也者终条理也始条理者智之事也终条理者圣之事也【孟子万章下】
  智譬则巧也圣譬则力也由射于百步之外也其至尔力也其中非尔力也【孟子万章下】
  管仲曰苗始其少也眴眴乎其孺子也至其壮也庄庄乎何其士也至其成也由由乎兹免何其君子也天下得之则安不得则危故命之曰禾此其可比于君子之德矣【管子小问】
  纪渻子为王养鬭鸡十日而问鸡已乎曰未也方虚防而恃气十日又问曰未也犹应向景十日又问曰未也犹疾视而盛气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者已无变矣望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走矣【庄子达生】
  征音非无羽声也羽音非无征声也五音莫不有声而以征羽定名者以胜者也故仁义智勇圣人之所备有也然而皆立一名者言其大者也【淮南子诠言训】
  井道以澄清不竭之象而成于井之德也易云井者德之基【京氏易传井上】
  牛?⿰白晬而角其升诸庙乎是以君子全德【?子君子】温直而扰毅木之德也刚塞而强义金之德也愿恭而理敬水之德也寛栗而柔立土之德也简畅而明砭火之德【刘邵人物志九征】
  威施之艳粉黛无以加二至之气吹呼不能增是以怀英逸之量者不矜风格以示异体邈俗之器者不恤小誉以狥通【抱朴子外篇博喻】
  重渊不洞地则不能含螭龙吐吞舟峻山不极天则不能韬琳琅播云雨立德不絶俗则不能收美声着厚实执志不絶羣则不能臻成功铭?勲而凡夫朝为蜩翼之善夕望丘陵之益犹立植黍稷坐索于丰收也【抱朴子外篇广譬】
  已有令德类禾之有嘉秀【李善注文选思?赋】
  季野虽不言而四时之气亦备【世说新语德行】
  砺金成器相遗满籯琢玉为宝待价聨城【艺文类聚职官部司徒墓志】
  至仁无亲至信碎金【太平御览珍宝部金中】
  譬如商贾遇得宝城身自采取而得还家成大富贵【海空智藏经供献品】
  犹如眞金屡加销链转转益明调和柔软光色妍浄其价难量然后乃为人天之宝【元阳妙经卷三】
  光明清凉犹如秋月善法具足犹如满月众生乐见犹如朗月增长善法犹如初月一味甘恬如月一味观一切法如水中月清浄无垢如月无翳【大方等大集经十七】
  相生以慈润茎擢以乐广念正则增枝愿续则长叶内縁成为华外縁成为果当知悲根等如是次第成【大乘庄严经论卷九】
  若圆轮之抱规犹直桷之附绳【?明集十三】
  禅定之海深广无际自非如来清浄眞心无能度者【僧肇注维摩诘经佛国品】
  觉道既成佛宝也法轮既转法宝也五人出家得道僧宝也【僧肇注维摩诘经佛

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