喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷八十八

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创
喻林卷八十八
  明 徐元太 撰文章门【三】
  重质
  凡物暂时荣华而即陨落者由体质虚薄也若能笃厚充实则恒保荣美【周易正义大畜】
  治宝物为器所以可雕琢其体以为文章者以金玉本有其质性故也以喻文王所以可修饰其道以为圣敎者由本心性有睿圣故也【毛诗正义棫朴】
  甘受和白受采忠信之人可以学礼【礼记礼器】
  醴酒之用?酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而槀鞂之设是故先王之制礼也必有主也【礼记礼器】
  大羹不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之美素车之乘尊其朴也贵其质而已矣【礼记郊特牲】
  夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心故口不甘味身不安美也【礼记问丧】
  素以为绚兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎【论语八佾】贲非正色也是以叹之吾思夫质素白当正白黑当正黑夫质文何也吾闻丹漆不文白玉不雕宝珠不饰何也质有余者不受饰也【孔子集语上】
  祭祀之道莫盛修徳故纣之牛牲不如文王之苹藻也【前汉书郊祀志注】
  礼与其奢也宁俭事与其烦也宁略言与其华也宁质行与其防也宁朴【前汉纪孝元中】
  且美貌者不待华采以崇好艳姿者不待文绮以致爱【呉志华覈传】
  若极粉黛穷盛服未必无丑妇废华采去文绣未必无美人也【呉志华覈传】
  实众流之江海乃羣艺之本根【北齐书杜弼传】
  虽有珉之雕雕不若玉之章章【荀子法行】
  弓调而后求劲焉马服而后求良焉士信慤而后求知能焉士不信慤而有多知能譬之其豺狼也不可以身尔也【荀子哀公】
  夫恃貌而论情者其情恶也须饰而论质者其质衰也何以论之和氏之璧不饰以五采隋侯之珠不饰以银黄其质至美物不足以饰之夫物之待饰而后行者其质不美也【韩非子解老】
  古之为金石管弦者所以宣乐也兵革斧钺者所以饰怒也觞酌俎豆酬酢之礼所以效善也衰绖菅屦辟踊哭泣所以谕哀也此皆有充于内而成象于外【淮南子主术训】古者非不知繁升降槃还之礼也蹀采齐肆夏之容也以为旷日烦民而无所用故制礼足以佐实喻意而已矣古者非不能陈钟鼓盛筦箫?干戚奋羽旄以为费财乱政制乐足以合欢宣意而已喜不羡于音非不能竭国靡民虚府殚财含珠鳞施纶组节束追送死也以为穷民絶业而无益于枯骨腐肉也故塟薶足以收敛葢藏而已【淮南子齐俗训】
  送往者非所以迎来也施死者非专为生也诚出于已则所动者逺矣锦绣登庙贵文也圭璋在前尚质也文不胜质之谓君子【淮南子缪称训】
  春秋之序道也先质而后文右志而左物礼云礼云玉帛云乎哉推而前之亦宜曰朝云朝云辞令云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉引而后之亦宜曰丧云丧云衣服云乎哉【春秋繁露玉杯】
  内无其质而外学其文虽有贤师良友若画脂镂氷费日损功故良师不能饰戚施香泽不能化嫫母也【盐铁论殊路】
  食必常饱然后求美衣必常暖

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