喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷九十一

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷九十一
  明 徐元太 撰学业门
  从师
  凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇【周易畧例卦畧】
  墓道之门幽闲由希覩人行之迹故有此棘此棘既生必得斧乃可以开析而去之以兴陈佗之身不明由希覩良师之教故有此恶此恶既成必得明师乃可以训道而善之【毛诗正义墓门】
  泰山其颓则吾将安仰梁木其壊哲人其萎则吾将安放【礼记檀弓上】
  善歌者使人继其声善敎者使人继其志【礼记学记】
  善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相説以解【礼记学记】
  善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声【礼记学记】
  鼔无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【礼记学记】
  吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者【孟子滕文公上】
  青采出于蓝而质青于蓝者教使然也【史记三王世家】
  盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳【后汉纪孝灵上】
  日月不宇宙四指必迷所乡矣仲尼人之凖绳也【子华子虎防问】
  善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡善心者师心不师圣【闗尹子五鉴】
  良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也【荀子法行】水深则回树落粪本弟子通利则思师【荀子致仕】
  一閧之市不胜异意一卷之书不胜异説一哄之市必立之平一卷之书必立之师【?子学行】
  螟之子殪而逢蜾羸祝之曰类我类我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也【?子学行】
  师者人之模范也模不模范不范为不少矣【扬子学行】呱呱之子各识其亲譊譊之学各习其师精而精之是在其中矣【?子寡见】
  学者不逺千里嬴粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经神何休为学海【王子年拾遗记后汉】
  天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩【文中子王道】
  诸先生者当如醒学者譬如醉言生俱醉独有醒者【意林风俗通】
  学不倦所以治已也敎不倦所以治人也夫蠒舍而不治则腐蠧使工女缲之为美锦大君朝而服之身者蠒也舍而不治则知行腐蠧使贤者敎子以为世士则天下诸侯莫敢不敬【太平御览学部敎学】
  本师者发?之基也后师者称成也譬如严庄服饰众事已办未惟加冠不可以行人事也【太平御览道部道】
  学之有师亦如树之有根也大智既成复能成就小智犹树根生子子复能生根展转相生种类不絶【太平御览道部道】
  本师者学之根也譬如为山一篑之土渐得髙大【太平御览道部道】
  冰实因水金亦在镕【初学记礼部释奠注】
  譬如采寳无有导师子无识者【无上内秘藏经惠译品】
  不拔诸邪箭不灭三毒火不除无明闇堕在大爱海无有智慧眼离大导师故【大方广佛华严经卷二十五】
  应发如给侍心所有敎令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受敎无违逆故应发如除粪人心离防慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良犬心不害主故【大方广佛华?经卷七十七】
  又如依日大光明故得见髙下及诸色像种种作业不以依彼油灯小光【大集月藏经卷三】
  犹如暗室若遇明灯暗即灭矣【金刚三昧经卷下】
  如彼翳眼是可治病未遇良医其目常瞑既遇良医疾得见色【大法鼓经卷下】
  譬如乳牛不麄狂骚又多乳汁彼犊饮时久

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