喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷一百三

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷一百三
  明 徐元太 撰政治门【八】
  顺民
  古人有言曰人无于水监当于民监【书酒诰】
  譬若以弩射也可凖度之机已张之矢当以意往省视矢括当于所度则释而放之如是而射则无不中矣犹若人君所修政敎欲发命也当以意夙夜思之使当于民心明旦行之则无不当矣【尚书正义太甲上】
  夫射者张弓属矢而志在所射必中然后发之为政之道亦如是也以已心度之可施于彼然后出之【尚书正义盘庚上】
  古之朋友相谓云我岂曰子无衣乎我冀欲与子同袍朋友同欲如是故朋友成其恩好以兴明君能与百姓同欲故百姓乐致其死【毛诗正义无衣】
  土地是农夫之田人情者亦是圣王之田也【礼记正义礼运】兽恶其?民恶其上【国语周】
  汤曰予有言人视水见形视民知治不【史记殷本纪】
  淳于髠曰弓胶昔干所以为合也然而不能傅合疏罅驺忌子曰谨受令请谨自附于万民【史记田完世家】
  治乱民犹治乱绳不可急也唯缓之然后可治【前汉书循吏传】在溢则激处平则恬水之性也急之则扰缓之则静民之情也【后汉纪孝灵下】
  夫国之有民犹水之有舟停则以安扰则以危愚而不可欺弱而不可胜是以圣王重焉【呉志骆綂传】
  夫以微覊而御悍马又乃操以烦防其不制者固其理也【晋书阮种传】
  此等习俗放散日久有似园中之鹿急则冲突缓之则定【魏书刘洁传】
  天下之人如流水障之则止启之则行静之则清【太公六韬文啓】
  昔者尧之治天下也犹埴之在埏也惟陶之所以为犹金之在炉也恣冶之所以铸【管子任法】
  夫法之利民也犹陶之于埴冶之于金也故审利害之所在民之去就如火之于燥湿水之于高下【管子禁藏】所欲者能得诸民故贤材遂所恶者能除诸民故奸伪省如冶之金陶之埴制在工也【管子君臣上】
  民之制于上犹草木之制也时也故民迂则流之民流通则迂之决之则行塞之则止【管子君臣下】
  能若夫风与波乎唯其所欲适【管子白心】
  如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如无夺其事【管子侈靡】
  明惠之君不拂是以行其所欲此譬之犹自治鱼鼈者也去其腥臊者而已昧墨与人比居庾肆而敎人危坐【晏子春秋谏下】
  其用法为时禁暴故世不逆其志其用兵为众屏患故民不疾其劳【晏子问下】
  善为政者积其德善用兵者畜其怒德积而民可用也怒畜而威可立也【文子下德】
  夫负重者患涂逺据贵者忧民离负重涂逺者身疲而无功在上离民者虽劳而不治故智者量涂而后负明君视民而出政【邓析子无厚】
  君见其牧羊者乎百羊而羣使五尺童子荷棰而随之欲东而东欲西而西使尧牵一羊舜荷棰而随之则不能前矣【列子杨朱】
  狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦名实未亏而喜怒为用亦因是也是以圣人和之以是非而休乎天钧【庄子齐物论】
  蜎飞蠕动微虫耳亦犹懐利害之心故顺之则喜悦逆之则勃怒况于人乎【鬼谷子揣篇注】
  夫下之和上譬之犹响之应声影之像形也故为上者不可不顺也【

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