喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷一百十一

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷一百十一
  明 徐元太 撰性理门【二】
  妙道
  仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也【礼记表记】
  道之大如天其广如地其重如石其轻如羽民之所以知者寡【管子白心】
  凡道无根无茎无叶无荥万物以生万物以成命之曰道【管子内业】
  道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗【老子无源】
  三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿戸牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用【老子无用】
  譬道之在天下由川谷之于江海也【老子圣德】
  深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也【文子道原】
  浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮云【文子道原】观道者如观水以观沼为未足则之河之江之海曰水至也殊不知我之津液涎泪皆水【关尹子一宇】
  吾道如劒以刃割物即利以手握刄即伤【关尹子一宇】以盆为沼以石为岛鱼环游之不知其几千万里而不穷也夫何故水无源无归圣人之道本无首末无尾所以应物不穷【关尹子一宇】
  吾道如处暗夫处明者不见暗中一物而处暗者能见明中区事【关尹子一宇】
  吾道如海有亿万金投之不见有亿万石投之不见有亿万污秽投之不见能运小鰕小鱼能运大鲲大鲸合众水而受之不为有余防众水而分之不为不足【关尹子一宇】
  言之如吹影思之如镂尘【关尹子一宇】
  一灼之火能烧万物物亡而火何存一息之道能冥万物物亡而道何在【关尹子一宇】
  两人射相遇则巧拙见两人奕相遇则胜负见两人道相遇则无可示者无巧无拙无胜无负【关尹子一宇】
  言道者如言梦夫言梦者曰如此金玉如此器皿如此禽兽言者能言之不能取而与之听者能闻之不能受而得之【关尹子九药】
  谷神不死是谓?牝?牝之门是谓天地之根绵绵若存用之不勤【列子天瑞】
  使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙【庄子天运】
  万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门【庄子则阳】若夫道德则不然无讶无訾一龙一蛇与时俱化而无肯専为一上一下以禾为量而浮游乎万物之祖【吕氏春秋必已】
  万物之朴防则为器用若道防则为神明流为日月分为五行也【河上公注老子反朴】
  道之在天下与人相应和如川谷与江海相流通也【河上公注老子圣德】
  道若川谷之水其出无已其行无止【贾子修政语上】
  舒之幎于六合卷之不盈于一握【淮南子原道训】
  累之而不髙堕之而不下益之而不众损之而不寡斵之而不薄杀之而不残凿之而不深填之而不浅【淮南子原道训】
  夫道之与德若韦之与革远之则迩近之则远【淮南子览冥训】终始若环莫得其伦【淮南子精神训】
  天地之大可以矩表识也星月之行可以厯推得也雷霆之声可以鼔钟冩也风雨之变可以音律知也是故大可覩者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者可得而调也色可察者可得而别也夫至大天地弗能含也至微神明弗能领也【淮南子本经训】
  今夫为平者准也为直者绳也若夫不在于准绳之中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫应弹角而角应此同音之相应也其于五音无所比而二十五弦皆应此不传之道也故萧条者形之君而寂寞者音之主也【淮南子齐俗训】
  四方皆道之门户牖向也在所从闚之故钓可以教骑骑可以教御御可以教刺舟【淮南子説山训】
  升之不能大于石也升在石之中夜之不能修其嵗也夜在嵗之中仁义之不能大于道德也仁义在道德之包【淮南子説山训】
  道者置之前而不⿱【志】错之后而不轩内之寻常而不塞布之天下而不窕【淮南子人间训】
  河以逶蛇故能远山以陵迟故能髙阴阳无为故能和道以优游故能化【淮南子泰族训】
  道若涂若川车航混混不舍昼夜【?子问道】
  夫?晦其位而防其畛深其阜而眇其根欀其功而幽其所以然者也【太?经?攡】
  其上也

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