喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷一百十二

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创
喻林卷一百十二
  明 徐元太 撰性理门【三】
  神清
  夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误也【文子守清】天下之理轻者易化重者难化譬如风云须防变灭金玉之性厯久不渝人之轻明者能与造化俱化而不留殆有未尝化者存【关尹子七釡】
  夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在鑪捶之间耳【庄子大宗师】
  水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也【庄子刻意】
  鉴明者尘垢弗能薶神清者嗜欲弗能乱【淮南子俶真训】今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不能察方员人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须防平乎【淮南子俶真训】
  形质者心智之室宇耳目者视听之戸牖神茍彻焉则视听不因户牖照察不阂墙壁耳【张湛注列仲尼】
  人不照于昧金而照于莹镜者以莹能明也不鉴于流波而鉴于静水者以静能清也镜水以明清之性故能形物之形由此观之神照则垢灭形静则神清垢灭则内欲永尽神清则外累不入【刘子清神】
  上善若水清而无瑕【参同契】
  譬如日光炅发明照于其中间了无闇黑【海空智藏经序品】譬如瑠璃照彻内外表里中间无有秽玷【海空智藏经序品】譬如玉山外光显现内晖素明无量尘沙所不障碍【海空智藏经哀叹品】
  如白莲花生于泥中亭亭出水不受汚染【虚皇四十九章】如清水下有沙石青黄白黒水中所有皆现但水清故【佛般泥洹经卷上】
  譬如虚空性常清浄不着垢闇或时风云闇翳世人便言虚空不浄更有猛风吹除风云便言虚空清浄而虚空实无垢无浄【大智度论卷九十】
  譬铸劒太刚则折太柔则卷欲劒无折必加其锡欲劒无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣含性和平则为嘉矣【法苑珠林卷四十七】
  华之体合则不妙开过则毁开合得适乃尽其妙也调顺觉意亦复如是髙则放防下则沈没髙下得中乗平直往开合之相其犹浄华也【罗什译维摩诘经佛道品】
  治性
  构木必将待櫽栝烝矫然后直钝金必将待砻厉然后利今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治【荀子性恶】
  直木不待櫽栝而直者其性直也构木必将待櫽栝烝矫然后直者以其性不直也【荀子性恶】
  櫽栝之生为构木也绳墨之起为不直也立君上明礼义为性恶也【荀子性恶】
  陶人埏埴而为器然则器生于陶人之伪非故生于人之性也故工人斵木而成器然则器生于工人之伪非故生于人之性也圣人积思虑习伪故以生礼义而起法度然则礼义法度者是生圣人之伪非故生于人之性也【荀子性恶】
  夫陶人埏埴而生瓦然则瓦直岂陶人之性也哉工人斵木而生器然则器木岂工人之性也哉夫圣人之于礼义也辟亦陶埏而生之也【荀子性恶】
  繁弱钜黍古之良工也然而不得排擏则不能自正桓公之葱太公之阙文王之録庄君之?阖闾之干将莫邪钜阙辟闾此皆古之良劒也然而不加砥砺则不能利不得人力则不能断骅骝騹骥纎离绿耳此皆古之良马也然而前必有衔辔之制后有鞭防之威加之以造父之驭然后一日而致千里也夫人虽有性质美而心辩知必将求贤师而事之择贤友而友之【荀子性恶】众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓啬【韩非子解老】
  欲弃学而循性是谓犹释船而欲水也【淮南子修务训】夫马之为草驹之时跳跃?蹏翅尾而走人不能制龁咋足以?肌碎骨蹶蹏足以破虏防匈及至圉人扰之良御教之掩以衡扼连以辔衔则虽厯险壍弗敢辞故其形之为马马不可化其可驾御教之所为也马聋虫也而可以通气志犹待教而成又况人乎【淮南子修务训】茧之性为丝然非得工女煮以热汤而抽其统纪则不能成丝卵之化为雏非慈雌呕暖覆伏累日积久则不能为雏人之性有仁义之资非圣王为之法度而教导之则不可使乡方【淮南子泰族训】
  中民之性如茧如卵卵待复二十日而后能为雏茧待缲以涫汤而后能为丝性待渐于教训而后能为善善教诲之所然也非质朴之所至能也【春秋繁露实性章】
  卵之性未能作雏也茧之性未能作丝也麻之性未能为缕也粟之性未能为米也【春秋繁露实性章】

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