喻林

  《喻林》为明代宣城人徐元太所编的一部类书,本书是一部专门性的类书,内容乃是撷取典籍中设喻之词,汇为一编,分为十类。取名为《喻林》,有“汇喻为林”之意。

  《喻林》明徐元太撰。元太字汝贤,宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。是书采摭古人设譬之词,汇为一编,分十门,每门又各分子目,凡五百八十馀类,历二十馀年而后成,用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例,皆於条下注明出处,并篇目卷第一一胪载,亦迥异明人剽窃扯挦之习。其自序称阅书四百馀种,而检其所列书名,实不逾半,殆约举其数,未及详核欤。其中随手摭拾,亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条,本出《韩非子》,周人有仕不遇者一条,本出王充《论衡》,皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条,本出《后汉书·耿弇传》,而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条,本出刘知几《史通》,而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条,本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》,而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范甯为汉人,以陈寿为魏人,以李善为隋人,皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书,不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出,偶题此名,乃别为一书。无能子云不知何代人,皆未免失於疏略。然自六经以来,即多以况譬达意,而自古未有汇为一书者,元太是编,实为创例。其搜罗繁富,零玑断璧,均足为缀文者沾丐之资,是亦不可无一之书矣。

  《喻林》【徐元太】 字汝贤,号华阳。元太在兄弟八人中排行第七,与兄元气(官至南京右通政使)俱有名于明末政坛。字汝贤,号华阳。嘉靖进士,知魏县,擢吏部主事,迁顺天府尹。巡抚四川,镇压少数民族起义。万历间累官南京刑部尚书。有《喻林》 。明嘉靖四十四年(1565)进士,知江山县。丁内艰归乡,服阕补魏县,政绩卓异,擢吏部主事。分校闱试,所拔皆知名士。以取沈懋学之嫌,左迁山东参政。改陕西按察使。以功累进兵部右侍郎。历任刑部左侍郎。转户部,总督仓场乞归。家居数十年,于书无所不读,尤晓畅军事。著有《史鉴吟》等。

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喻林卷百十三

国学作者:明·徐元太   国学书目:喻林   更新:2016/1/6   来源:本站原创

喻林卷百十三
  明 徐元太 撰性理门【四】
  守要
  戸之开阖必由于枢情之通塞必在于感【后汉书廉范传论注】凡在天非日不明居地以斗而辨【宋书厯志下】
  万物有所生而独知守其根百事有所出而独知守其门【淮南子原道训】
  今夫调弦者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也夫有改调一弦其于五音无所比鼔之而二十五弦皆应此未始异于声而音之君已形也【淮南子览防训】
  犹本与末也从本引之千枝万叶莫不随也【淮南子精神训】慎子曰匠人知为门能以门所以不知门也故必杜然后能门【淮南子道应训】
  风自动而依之德自立而秉之斯易持易行之道也【郭子注庄天运】
  示应于近远有可察托验于显微或可包是以寸管下傃天地不能以气欺尺表逆立日月不能以形逃【文选陆士衡演连珠】
  通于变者用约而利博明其要者器浅而应?是以天地之赜该于六位万殊之曲穷于五弦【文选陆机演连珠】尺表能审玑衡之度寸管能测往复之气【世説新语言语】终年为车无一人之轮则不可驰【意林子思子】
  玉律追天故躔次之期不变缇室候景则发敛之气罔逾【艺文类聚内典部寺碑】
  此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上【五灯防元西天祖师二十七祖】
  夫约方者犹约囊也囊满而弗约则轮泄方成弗约则神与弗俱【黄帝素问灵枢经禁服】
  家者知人之本根也身者知天之渊泉也【道德经指归卷八】去家出户不见天下去身窥牖不知天道其出愈远其知益少周流四海其迷益甚【道徳经指归卷八】
  茍解提纲而振领自然掘土而得金【玉皇本行集经】
  万象森罗不离两仪之育百法纷凑无越三教之境【华阳陶隠居集】
  譬如有人块掷师子师子逐人而块自息【波罗蜜多经卷五百六十九】
  譬如桴筏以绳贯穿连缀竹木不令分防于河流中游行自在【大方广佛华严经卷三十六】
  如人防身先防命根【大方广佛华严经卷七十八】
  譬如有人调和药汁必当先取好清浄水【大方广佛华严经卷七十八】
  如机关木人若无有楔身即离防不能运动【大方广佛华严经卷七十八】
  菩提心者如白防线从本已来性清浄故菩提心者如快利犁能治一切众生田故菩提心者犹如快箭能破一切诸苦的故菩提心者犹如利矛能穿一切烦恼甲故菩提心者犹如坚甲能防一切如理心故菩提心者犹如利刀能斩一切烦恼首故菩提心者犹如利劒能断一切防慢铠故菩提心者如勇将幢能伏一切诸魔军故菩提心者犹如利锯能截一切无明树故【大方广佛华严经卷七十八】
  菩提心者如錬金药能治一切烦恼垢故菩提心者犹如好蜜圆满一切功德味故菩提心者犹如正道令诸菩萨入智城故菩提心者犹如好器能持一切白净法故【大方广佛华严经卷七十八】
  譬如人病喉咽痛举一身皆为痛【佛遗日摩尼宝经推六】
  云何貍心谓顺修徐进法云何狗心谓得少分以为喜足云何鼠心谓思惟断诸繋缚【大毘卢遮那成佛神变加持经诗一】云何师子心谓修行一切无怯弱法云何鸺鹠心谓常暗夜思念云何乌心谓一切处惊怖思念【大毘卢遮那成佛神变加持经诗一】
  如膏车辖令不败伤有所至到【大毘卢遮那成佛神变加持经诗七】譬如工巧匠善守于机发亦如海船师执柁而揺动【大乗密严经卷上】
  以不放逸行为种子故而成善法果以尸波罗蜜行为足故而能善去以菩提心为命根故而不死灭以舍摩他毘婆舍为手故而能善巧作业以信业果报为眼故而现见智慧修空慧为首故而无所分别【法集经欲一】如膏车省牛气力车即易牵【苏婆呼童子经卷中】
  犹如列阵共鬭战时唯要誓为第一犹楼观椽彼一切皆依承椽梁立承椽梁承椽梁皆摄持之承椽梁者为最第一【中阿含经卷三十四】
  譬如国王有边境城四周坚固巷陌平正唯有一门立守门者聪明黠慧善能筹量外有人来应入者听入不应入者不听周市绕城求第二门都不可得都无猫貍出入之处况第二门彼守门者都不觉悟入者出者然彼士夫知一切人唯从此门若出若入更无余处【杂阿含经卷三十四】
  譬如防水善治堤塘勿漏而已【中本起经比丘品】
  佛以忍为铠精进为钢钾持戒为大马禅定为良弓智慧为好箭外破魔王军内灭烦恼贼【大智度论卷二】
  忍为坚钾胄慧为利刀仗【天清问经当三】
  信能度渊摄为船师精进除苦慧到彼岸【法句经笃信品】如逸象无钩终不顺调道【三昧法门经卷上】
  大慈悲为轴智慧为两轮精进为快马戒定以为衔忍辱心为铠总持为辔勒【大智度论卷四】
  譬如人射先得平地地平然后心安心安然后挽满挽满然后防深戒为平地定意为弓挽满为精进箭为智慧贼是无明【大智度论卷十四】
  如

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