古俪府

  《古俪府》志庆编有《古俪府》,其书以六朝、唐宋、骈体之文采摭英华、分类编辑、包括汉魏赋颂之类都在选录范围之内。可见,两兄弟并尊骈文,并且有自觉的树立骈文典范的意识。

  《古俪府》明,王志庆编。志庆字与游,昆山人。天启丁卯举人。这本书书以六朝、唐、宋骈体足供词藻之用者,采摭英华,分类编辑。其汉、魏赋颂之类,虽非四六,而典实博丽,已开对偶之渐者,亦并取焉。分十八门,曰天文,曰地理,曰岁时,曰帝王,曰宫掖,曰储宫,曰帝戚,曰人,曰职官,曰礼,曰乐,曰道术,曰文学,曰武功,曰居处,曰恩赉,曰物类。子目凡一百八十有二。大仿欧阳询《艺文类聚》之例,或载全篇,或存节本,与他类书割裂饾饤,仅存字句者不同。所引止於宋以前,又皆从各总集,别集采出,亦不似明人类书辗转稗贩,冗琐舛讹。惟间收《玉海》所载偶句,稍为猥杂。以例推之,则吴淑《事类赋》将全部收入乎?幸其偶一见之,故尚不甚为累也。

  《古俪府》案古俪府十二卷明王志庆编志庆昆山人其书以六朝唐宋骈体之文足供词藻之用者采摭英华分类编辑其汉魏赋颂之类虽非四六而典实博丽已开对偶之渐者亦并取焉凡分十八门每门各分子目凡一百八十有二大槩仿欧阳询艺文类聚之例或载全篇或存节本与他类书割裂饾饤仅存字句者不同所引止于宋以前又皆从各总集别集采出亦非明人类书辗转稗贩以致冗琐舛讹贻悮来学者可比葢志庆为佥事志坚举人志长之弟昆仲皆以文学见称于世志庆之考订精确虽不及其兄而源流既正识度自超故偶然选辑之本终能不失前人矩矱惟书中间收玉海所载俪句稍为猥襍若以此为例则吴淑事类赋必将全部收入文繁语冗安有终穷幸其偶一见之故尚不至为全书之累而贪多嗜博之

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古俪府卷七

国学作者:明·王志庆   国学书目:古俪府   更新:2016/1/6   来源:本站原创

古俪府卷七
  明 王志庆 编
  礼部【总载】
  梁徐勉上修五礼表 臣闻立天之道曰隂与阳立人之道曰仁与义故称导之以徳齐之以礼夫礼所以安上治人?风训俗经国家利后嗣者也唐虞三代咸必由之在乎有周宪章尤备因殷革夏损益可知虽复经礼三百曲礼三千经文三百威仪三千其大归有五即宗伯所掌典礼吉为上凶次之宾次之军次之嘉为下也故祠祭不以礼则不斋不庄丧纪不以礼则背死忘生者众宾客不以礼则朝觐失其仪军旅不以礼则致乱于师律冠婚不以礼则男女失其时为国修身于斯为急洎周室大壊王道既衰官守斯文日失其序礼乐征伐出自诸侯小雅尽废旧章缺矣是以韩宣适鲁知周公之徳叔侯在晋辨郊劳之仪战国从横政教愈泯暴秦灭学扫地无余汉氏郁兴日不暇给犹命叔孙于外野方知帝王之为贵末叶纷纶逓有兴毁或以武功鋭志或好黄老之言礼义之式于焉中止及东京曹褒南宫制述集其散畧百有余篇虽写以尺简而终阙平奏其后兵革相寻异端互起章句既沦俎豆斯辍方领矩步之容事灭于旌鼓兰台石室之文用尽于末既而中原丧乱罕有所遗江左草创因循而已厘革之风是则未暇伏惟陛下睿明启运先天改物拨乱惟武经时以文作乐在乎功成制礼?于业定光启二学皇枝等于贵游辟兹五馆草莱升以好爵爰自受命迄于告成盛徳形容备矣天下能事毕矣明明穆穆无徳而称焉至若?符灵贶之祥浮溟机山之賮固亦日书左史副在司存今可得而畧也是以命彼羣才搜甘泉之法延兹硕学阐曲台之仪淄上淹中之儒连踪继轨负笈懐铅之彦匪旦伊夕谅以化穆三雍人从五典秩宗之教勃焉以兴 诏防云礼壊乐缺故国异家殊实宜以时修定以为永准但顷之修撰以情取人不以学进其掌知者以贵总一不以稽古所以歴年不就有名无实此既经国所先外可议其人人定便即撰次于是尚书仆射沈约等参议请五礼各置旧学士一人人各自举学士二人相助抄撰其中有疑者依前汉石渠后汉白虎随源以闻请防防决 复以礼仪深广记载残缺宜须博论共尽其致更使镇军将军丹阳尹沈约太常卿张充及臣三人同参厥务臣又奉别勅总知其事末又使中书侍郎周舍庾于陵二人复预参知若有疑义所掌学士当职先立议通谘五礼旧学士及参知各言异同条牒启闻决之制防疑事既多嵗时又积制防裁防其数不少莫不网罗经诰玉振金声义贯幽微理入神契前儒所不释后学所未闻凡诸奏决皆载篇首具列圣防为不刋之则洪规盛范冠絶百王茂实英声方垂千载宁孝宣之能拟岂孝章之足云
  隋潘徽江都集礼序 礼之为用至矣大与天地同节明与日月齐照源开三本体合四端巢居穴处之前即萌其理文鸟迹以后稍显其事虽情存易简意非玉帛而夏造殷因可得知也至于秩宗三礼之职司徒五礼之官邦国以和人神惟敬道徳仁义非此莫成进退俯仰去兹安适若玺印涂犹防止水岂直譬彼耕耨均斯粉泽而已哉 加以佃渔六学网罗百氏继稷下之絶轨?泗上之沦风赜无隠而不探事有难而必综至于采标緑错华垂丹篆刑名长短儒墨是非书圃翰林之域理窟谭丛之内谒者所求之余侍医所挍之逸莫不澄泾辨渭拾珠弃蚌以为质文逓改损益不同明堂曲台之记南宫东观之説郑王徐贺之答崔谯何庾之论简牒虽盈菁华盖鲜乃以宣条暇日听讼余晨娱情窥寳之乡凝想观涛之岸摠括油素躬披缃缥芟芜刈楚振领提纲去其繁襍撮其指要勒成一家名曰江都集礼 方可韬之頖水副彼名山见刻石之非工嗤悬金之已陋是知沛王通论不独擅于前修宁朔新书更追慙于往册
  礼部【明堂】
  唐刘允济明堂赋 体神化以成规应灵图而立矩度七筵以垂宪分四室而通辅合宫之典郁乎轩丘重屋之仪崇于夏禹因殷成于五帝继周道于千古 答后土之嘉祥蔼上云之殊祉望仙阁之秀出瞻月观之左峙镂红玉以图芳肃坛而荐祀道不言而有洽物无为而自致 访子舆于前迹揆公玉之遗芳顺春秋之左右法天地之圆方成八风而统刑徳观四序而候炎凉跨东西而作甸掩二七以疏疆下临星雨傍控烟霜翔鶤坠于层极宛虹拖于逰梁昆山之玉楼偃蹇曽何髣髴苍海之银宫焕烂安足翺翔于是览时则征月令观百王绥万姓肆类之典攸集郊禋之礼爰盛衣冠肃于防诚礼乐崇于景令三阳再启百姓来朝?纁雾集旌斾云摇湛恩毕被元气斯调罗九宾之玉帛舞六代之咸韶泽被翔泳庆溢烟霄穆穆焉煌煌焉粤自开辟未有若斯之壮观者矣
  任华明堂赋 其宫十二以象辰行水四周而为海堂筵楣径可以见乾坤之筹策暑往寒来可以知六九之变改室也州之数窻也卦之在髙得黄钟之实柱悬列星之彩毕千古之能事终一人之不宰至有虞之总章期夏后之太室殷重屋以五周太庙以七伊数君之余制各殊途而并逸虽信美于当年是无取于今日别有清河绊鸟长沙求贽【一作试】讨论公玉之图错综伯喈之议倘绣桷之有渐庶青云之可致
  王諲明堂赋 徒观其藻画周设

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