古今源流至论

  《古今源流至论》是一部关于“经史百家之异同,历代制度之沿革,条列件系,尚有体要”的书,虽为科举而设,但对宋代朝章国典,分门别类,叙述详明,多有其他书所不载者。所谓“决科”者,即参加射策,决定科第,后指参加科举考试。宋岳珂《愧郯录?场屋编类之书》:“自国家取士场屋,世以决科之学为先”。因宋神宗改诗赋取士为经义策论取士,要求考生须博通古今,深晓典制,但当时学子又苦于古代典籍卷帙浩繁,一时难以掌握。因此宋人林駉、黄履翁就将这些科举考试所涉及到的各方面内容进行分门别类,并加以详细介绍,经过编撰而成此书,以备科举考试之用。作为科举考试参考书,其内容必须迎合需要,因而其内容大致反映了当时的时代风貌。

  《新笺决科古今源流至论》简称《古今源流至论》,是古今众多科举类书籍中的一部,全书分为前集(十卷)、后集(十卷)、续集(十卷)、别集(十卷)四部分,共约五十余万字。除别集为宋人黄履翁所作外,其余均为林駉所作。南宋理学的发展和对科举考试的重视,为此书的出现奠定了一定的基础。

  《古今源流至论》不时流露出林駉、黄履翁二人的理学和科举思想。二人认为朱熹的理学思想即为正统的思想,故以朱熹理学的标准来评判事物。书中有关理学思想方面的内容基本上都是围绕朱熹的理气观、动静观、格物致知论、心性理欲论等四方面来叙述。而且通过书中的内容,我们也可以看出林駉、黄履翁二人的思想基本符合理学思想,但他们对“理学诸家”、“四书”等问题都有许多自己独到的见解和态度,而且对一些人物的评价例如苏轼、欧阳修等也与朱熹不同。

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古今源流至论前集卷八

国学作者:宋·林駉   国学书目:古今源流至论   更新:2016/1/6   来源:本站原创
古今源流至论前集卷八  宋 林駉 撰
  儒吏
  古者以仁义为儒以教化为吏而儒与吏为一后世以章句为儒以法律为吏而儒与吏为二嗟夫周官九两曰道与治孔门四科文学政事又曷尝有异致哉此愚深叹后人之不古也夫惟儒与吏为一也诗书礼乐皆润泽生民之具功名事业亦吾道之绪余是故臯夔伊傅雍容于庙堂之上而君民相忘于道化之中寂寥于都俞之颂而天下交通于泰和之治周召毛毕以帝王制作施于邦国都鄙之间以孝悌睦婣书比闾族党之民是时也内而赓歌外而岳牧皆刚简直寛之徳出而使长入而使治无非俊造秀乂之士后世指臯夔伊傅周召之伦以为儒之效吏之循者不过仁义教化之学耳夫惟儒与吏为二也儒则从事于诵说章句之末而目吏为俗也吏则从事于法律刀笔之陋而目儒为腐也是故假春秋以济欺【公孙?学春秋及对策以旱为桀之余烈上防武帝】托论语以文奸者【张禹不言天变及帝问之以子不语怪力乱神为对】往往以诗书为发?上尊管晏下煽申商者又甚于功利之场【晁错?羊张汤杜周等传】儒术饰吏似济时也如多诈何惠文从事似振治也如太刻何【见上】是时也视腐儒为败事【郦食其】视尚书为朴学而儒之效泯【武帝】指申韩为家学【景帝】指杂伯为制度而吏之实壊【宣帝】当时谓寛?杜张之徒以为儒之术吏之能者不过章句法律之习尔呜呼儒与吏之名固对立于古今也然天下亦岂有舍儒而可以为吏哉儒道与天地并上之扶天经立人纪次之定社稷安国家曷尝一日无所待于儒至其列之官爵着之行事居天职而治天民者夫是之谓吏而非有二也乌可以壁间蠧简为无用之藏徒与民相处于三尺间哉第恐儒而非真曾俗吏之不若所以起后人轻鄙之议甚矣天下不可无儒者之功也吾观唐虞三代之时此固享吾道之福若周而秦秦而汉汉西而东儒者之效固间闗于群咻众吠之中天下亦隂受吾道之赐异端横流吾道如线大造几不立矣吾孟子奋力而排之我是以有仁义之道秦火既炽孔壁不传大造复不立矣吾董氏首尊孔氏我是以有六经之教奸雄窃睨染指汉鼎大造又不复立矣而若陈元方郑康成之徒且声大义于一隅我是以有孔孟之泽【本传】若然者果儒之功耶抑吏之功耶文不防天道未坠地艺祖立极天下文明以读书勉大臣【太祖曰宰相必用读书人】以文吏代镇将【太祖谓赵普曰儒臣有武干者何人普以辛仲甫对徙益州都监】以士人治刑狱【开寳六年诏改马歩院为司寇院以新及第进士九经五经及选人资序相当者为司寇参军】以儒人典藩方【太祖因命郎曹卿监官出典藩方惩武臣之弊】赵普一代勲臣也东征西讨无不如意求其所学自论语之外无余业【赵普曰论语二十篇吾以一半佐太祖定天下】卢多逊当代名儒也博学强记该贯古今用而为相蔼然于太平兴国之治【太祖问卢多逊事善对帝曰宰相必用读书人后太宗拜为相】一扫五季刻薄之习隐然正道之规模此列圣所以守为家法也故三司钱谷之任葢吏职之至难我祖宗必择德望儒臣如陈恕冦凖程琳蔡齐之伦相望于前盖不敢付之庸常之吏也【蔡龙圗官制祖宗旧制选除执政侍从必先选歴钱谷伯祖文忠公欲擢参大政先除擢三司使数月乃拜枢宻副使吕申公嘉祐中朝廷欲置之禁掖乃除户部判官数月进修起居注旋召知制诰○陈晋公恕为三司使十八年精于吏事晚年荐寇莱公自代真宗用莱公为三司使景祐元年程琳为三司使禁中有所取輙复奏之又蔡齐为三司使见上】京尹繁剧之任尤吏事之至冗我祖宗必用贤明硕望如范仲淹杜衍包拯欧阳修之流欢然政声葢不敢委之刻薄之吏也【范仲淹除侍郎即任开封府时与吕夷简不恊欲以此困之仲淹为尹数月京师称治○杜衍知开封府权贵不敢干以私○包孝肃知开封府京师为之语曰闗节不到有阎罗包老○欧阳修嘉祐二年除开封府】此吏之所施未尝不源流于儒也欧公之倡古文吾儒之领袖也其与曽南丰苏东坡之所讲明者不但区区于操觚弄翰之末耳以犯顔敢谏为忠以济时行道为贤东坡之有声杭郡南丰之六秉州麾皆有补于吏政【苏轼序欧公文集曰天圣景祐间欧阳子出天下争自濯磨以通今学古为髙以救时行道为贤以犯顔敢谏为忠长

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