古今源流至论

  《古今源流至论》是一部关于“经史百家之异同,历代制度之沿革,条列件系,尚有体要”的书,虽为科举而设,但对宋代朝章国典,分门别类,叙述详明,多有其他书所不载者。所谓“决科”者,即参加射策,决定科第,后指参加科举考试。宋岳珂《愧郯录?场屋编类之书》:“自国家取士场屋,世以决科之学为先”。因宋神宗改诗赋取士为经义策论取士,要求考生须博通古今,深晓典制,但当时学子又苦于古代典籍卷帙浩繁,一时难以掌握。因此宋人林駉、黄履翁就将这些科举考试所涉及到的各方面内容进行分门别类,并加以详细介绍,经过编撰而成此书,以备科举考试之用。作为科举考试参考书,其内容必须迎合需要,因而其内容大致反映了当时的时代风貌。

  《新笺决科古今源流至论》简称《古今源流至论》,是古今众多科举类书籍中的一部,全书分为前集(十卷)、后集(十卷)、续集(十卷)、别集(十卷)四部分,共约五十余万字。除别集为宋人黄履翁所作外,其余均为林駉所作。南宋理学的发展和对科举考试的重视,为此书的出现奠定了一定的基础。

  《古今源流至论》不时流露出林駉、黄履翁二人的理学和科举思想。二人认为朱熹的理学思想即为正统的思想,故以朱熹理学的标准来评判事物。书中有关理学思想方面的内容基本上都是围绕朱熹的理气观、动静观、格物致知论、心性理欲论等四方面来叙述。而且通过书中的内容,我们也可以看出林駉、黄履翁二人的思想基本符合理学思想,但他们对“理学诸家”、“四书”等问题都有许多自己独到的见解和态度,而且对一些人物的评价例如苏轼、欧阳修等也与朱熹不同。

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古今源流至论后集卷七

国学作者:宋·林駉   国学书目:古今源流至论   更新:2016/1/6   来源:本站原创

古今源流至论后集卷七  宋 林駉 撰
  历代徳运
  五行相胜邹衍说也五行相生刘向说也夫执相胜之说曰夏得木徳商得金徳周得火徳是也立相生之说曰帝出乎震故伏羲氏始受木徳其后以母传子是也嗟夫五行固有相胜相生之义矣然帝王授受天命人心未尝相胜愚不敢信衍之说五徳之运其说虽不见于六经以古帝王建号推之则其说验矣【汉律厯志三代既没五伯之末史官防纪秦兼天下未遑暇及亦颇推五胜而自以为获水徳以周为火用水胜之谓有黒龙之瑞以十月为正色尚黒盖从邹衍所胜为行说也余见下】自今观之神农氏之时以为炎帝者为其尚火也黄帝氏以为黄帝者为其尚土也少昊氏以为金天者为其尚金也非其所尚之徳则其号特为虚设五行用事始本于东方万物之所自起焉王者则而象之首以木徳王天下其次一以所生之行而转相承也以建号而推自神农而上为伏羲则知其为木徳也自少昊而下为髙辛则知其为水徳也自伏羲以至髙辛则五行之运一周矣又自尭以至于商则五行之运再周矣皆继继承承取其相生之义则刘向父子之说为足信矣【汉律厯志孝成世刘向总六厯列是非作五纪论向子歆究其微眇作三统厯及谱以説春秋推法密要故述焉云云炮牺继天而王为百王先首徳始于木故为帝太昊取牺牲故号曰炮牺氏共工氏伯九域言虽有水徳在火木之间非其序也炎帝以火承木故为炎帝号曰神农氏黄帝火生土故为土徳与炎帝之后战于阪泉号曰轩辕氏少昊帝考徳曰少昊曰清清者黄帝之子清阳也是其子孙名挚立土生金故为金徳号曰金天氏颛顼帝金生水故为水徳号曰髙阳氏帝喾水生木故为木徳号曰髙辛氏唐帝帝系曰帝喾四妃陈丰生帝尭封于唐盖髙辛氏衰天下归之木生火故为火徳号曰陶唐氏虞帝帝系曰颛帝生穷蝉五世而生瞽叟叟生舜尭嬗以天下火生土故为土徳号曰有虞氏伯禹舜嬗以天下土生金故为金徳号曰夏后氏汤伐桀金生水故为水徳号曰商后曰殷武王伐纣水生木故为木徳号曰周室】若以相胜而言则舜受尭之天下是有胜尭之心禹受舜之天下是有胜舜之心非独舜禹不然虽三代而下亦不然也汤之纉夏出于不得已如其以商之金而克夏之木则是彰汤之得天下出于本心矣武王伐商亦出于不得已如其以周之火而克商之金则是彰武王之得天下亦出于本心矣谓相胜之说出于秦之意则可出于帝王之意则未可也徒见夫商尚白故以为尚金周尚赤故以为尚火欲以附防相胜之说呜呼若从其相胜之说则夏之木徳胡从而尚黒【记檀弓有虞氏之瓦棺云云夏后氏尚黒商人尚白周人尚赤】徒见夫夏有青龙之瑞遂以为尚木商有银山之祥遂以为尚金欲以附防相胜之説呜呼若从其相胜之说则周之火徳胡为有白鱼之瑞耶则邹衍之説不足信矣【前董仲舒策武王白鱼入于王舟】由周而降相生之义千载未尝不符契也且秦本西戎余分闰位不足继周班固削而不取焉夫秦不足继周则继周者汉也周以木而汉以火宜矣不然彊华奉赤符亦谓以火为主何耶【汉律厯志秦以水徳在周汉木火之间周人畧其行序故易不载 又王莽传賛莽非命之运紫色防声余分闰位 又光纪彊华奉赤伏符曰刘秀发兵捕不道四七之际火为主 防莽传注虽无明音但顔注云紫间色防邪音又云乐之淫声则防字与蛙字同义 哇音蛙淫郑之音】自魏至隋皆非正统不足继汉崔昌议去而不用焉夫自魏而隋皆不足继汉则继汉者唐也汉以火而唐以土宜矣不然伊川谓唐土徳而少河患何耶【唐天寳九载崔昌议自魏晋至周隋皆不得为正统欲唐逺继汉统衞包扶李林甫行之 又伊川语録唐土徳偏少河患本朝火徳多水灾】君子观汉之承周唐之承汉相生正理异世一揆则知秦用水徳之治而行刻深之法其相胜之说背戾于圣人也多矣自是而后庄宗中兴唐祚同为一代则土运未絶也一传而晋以金再传而汉以水又再传而周以木天开我宋运膺火徳徐铉之言信矣【长编徐铉曰荘宗中兴唐祚重新土运自后相传晋以金汉以水周以木皇宋运膺火徳国初便祀火帝】且我宋以火王天下也岂非上天所眷命乎受命宋分星应大辰火之祥也【通略嘉祐元年知并州韩琦乞复本州为节镇胡公宿以为尭迁阏伯于商丘王以火徳又京师为宋之分野而并为晋地参商相雠之星宋兴平僣伪并最后服太宗削之不使列于方镇宜如旧制不从乃复并州为太原府】收复河东日在重午火所旺也【元城语録温公曰太祖初为归徳军节度使实在宋国故号宋且河东晋地也昔髙辛迁阏伯于商邱主辰今应天府是也迁实沈于大夏主参今太原府是也参商不相能乆矣国初但曰并州不加以府号盖有深意也又本朝収河东在戊寅年重午日乃火土旺日此参水所忌故克之宋受命已十九年而晋始服是以本朝盛则后服衰则先陷后靖康元年丙午重九日太原陷噫先生可谓先知矣仆妄意测之曰丙午为天水火最大忌九为阳数之极故太原以重九日陷】赤乌报蕃昌之兆【长编至道九年知通利军钱昭献赤乌白兎各一云乌禀阳精兎昭隂瑞报火徳蕃昌之兆示金方驯服之证上谓侍臣曰乌色如渥丹信火徳之符也】红光彰诞育之祥【系年録大观元年髙宗生于东京大内之宫中红光照室】噫盛哉是故赤帝有祭也【长编干徳元年聂崇义言皇

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