古今源流至论

  《古今源流至论》是一部关于“经史百家之异同,历代制度之沿革,条列件系,尚有体要”的书,虽为科举而设,但对宋代朝章国典,分门别类,叙述详明,多有其他书所不载者。所谓“决科”者,即参加射策,决定科第,后指参加科举考试。宋岳珂《愧郯录?场屋编类之书》:“自国家取士场屋,世以决科之学为先”。因宋神宗改诗赋取士为经义策论取士,要求考生须博通古今,深晓典制,但当时学子又苦于古代典籍卷帙浩繁,一时难以掌握。因此宋人林駉、黄履翁就将这些科举考试所涉及到的各方面内容进行分门别类,并加以详细介绍,经过编撰而成此书,以备科举考试之用。作为科举考试参考书,其内容必须迎合需要,因而其内容大致反映了当时的时代风貌。

  《新笺决科古今源流至论》简称《古今源流至论》,是古今众多科举类书籍中的一部,全书分为前集(十卷)、后集(十卷)、续集(十卷)、别集(十卷)四部分,共约五十余万字。除别集为宋人黄履翁所作外,其余均为林駉所作。南宋理学的发展和对科举考试的重视,为此书的出现奠定了一定的基础。

  《古今源流至论》不时流露出林駉、黄履翁二人的理学和科举思想。二人认为朱熹的理学思想即为正统的思想,故以朱熹理学的标准来评判事物。书中有关理学思想方面的内容基本上都是围绕朱熹的理气观、动静观、格物致知论、心性理欲论等四方面来叙述。而且通过书中的内容,我们也可以看出林駉、黄履翁二人的思想基本符合理学思想,但他们对“理学诸家”、“四书”等问题都有许多自己独到的见解和态度,而且对一些人物的评价例如苏轼、欧阳修等也与朱熹不同。

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古今源流至论后集卷八

国学作者:宋·林駉   国学书目:古今源流至论   更新:2016/1/6   来源:本站原创

古今源流至论后集卷八  宋 林駉 撰
  储材
  尝怪汉髙帝屈用羣策驾驭英豪当时未尝无材也而猛士之思已见于大风之歌【髙纪髙帝至丰而作大风歌曰大风起兮云飞?安得猛士兮守四方】孝武广开数路收召贤俊当时盛称得人也而跅弛之求且见于末年之诏【武帝纪】是何得其效于前而不获其用于后耶盖尝论之方蓬蒿未刈讐敌未服也登坛而拜【韩信传】挥洗而听【郦食其传】临轩策士【董仲舒传】下诏求贤【武帝纪】于此之时偏禆行伍皆欲自勉山林草泽闻者作兴不闻有乏材之忧迨干戈既定事功已集也元勲宿将葅醢相望【韩信黥布传】丞相大臣诛谴相继【公孙贺刘屈牦传】于此之时朝廷之上故老凋零衡茅之下豪逸退遁无怪乎有拊髀之叹此无他盖二君爱惜培养则临难有可仗之人轻弃厌薄则处事无可任之士不是之思而徒谓天下乏材是诬天下也不然二君晚年既悔之后降心招礼作意收召遗一周勃而能成诛吕安刘之功【周勃传】储一霍光而果定拥昭立宣之策者是果乏材哉【霍光传】诗曰丰水有芑武王岂不仕贻厥孙谋以燕翼子信乎人材不可无培植之功也世更五代士气骩髀岩穴緼袍韬光晦迹此正六隂之极我朝开基磨洗作新科目网罗学校收拾此方一阳之萌三朝相承日培月长至于仁庙云集雾滃此际六阳之极故増葺胄监銮舆亲幸我太祖作兴之始也【太祖既受禅即诏有司増葺国子监祠宇车驾一再临幸】三馆増置书籍充栋我太宗涵养之时也【淳化元年二月国家因唐制建昭文史馆集贤院于禁中昭文集贤置大学士其学士史馆置监修国史脩撰直馆昭文亦置直馆贤院又有修撰校理之职】深矣哉祖宗之仁欤庆厯之初天地嘉吉众贤之进如茅斯防【石介圣徳诗】至此始见丰芑之效此高宗谓太宗置三馆养天下之士至仁庙人材辈出为国名臣信夫【绍兴十一年上谓宰执曰学校人材自出人才须素养太宗置三馆养天下之士至仁庙人才辈出为国名臣】自今观之可属大事重厚如勃非溢美也【石介圣徳诗予早识琦琦有竒骨可属大事重厚如勃】亿万维生公手抚摩非侈辞也【苏东坡传公神道碑北至燕然南至于河亿万维生公手抚摩】中庭拜麻相庆相贺有令闻也【文彦?同富弼拜相宣麻之日士夫以得人相庆天下谓之文富上曰吾得二相贤于梦卜矣】受遗辅政有始有卒无间言也【曽公亮谨畏周宻内外无间言受遗辅政有始有卒可方安世】非宰辅之得人乎契丹入贺称叹得人【仁宗朝王徳用再入枢宻是时富公相契丹使来徳用伴射使者曰天子以公典宻而用富公作相可谓得人】元昊纳欵酌酒相贺则徳用仲淹典枢之劳也【庆厯初元昊纳欵遂召韩琦范仲淹为枢宻副使天下闻之而士夫酌酒相贺曰上用韩琦非惟社稷之幸乃天下生民之幸】忠纯可纪玊音称赏【仁宗曰朕命参知政事忠纯可纪者惟蔡齐鲁宗道薛奎而已】忠鲠自任贵戚深惮则薛奎宗道佐政之功也【拾遗録鲁宗道为叅政忠鲠自任时人谓鱼头公 又归田録时曹利用恃权骄横公折之贵戚用事者莫不惮之目为鱼头参政】非叅枢之得人乎諌官叩镮不曰沽名【明道二年仲淹孔道辅孙祖徳蒋堂马绛叚少连宋祁刘涣诣垂拱殿门伏奏门者阖扉道辅叩铜镮大呼】御史叩榻不曰好异【石介圣徳诗惟脩惟靖立朝谳谳言论磥砢忠诚特达素相之后含忠履洁昔为御史几叩予榻】四贤之称指以为荣【蔡防作四贤一不肖之诗四贤谓范仲淹余靖尹洙欧阳脩一不肖谓髙若讷也】三谏之诗传者为快【仁宗用欧阳脩余靖王素为諌官蔡防作诗曰御笔新除三諌官宣传朝野尽相欢云云三人以诗进上复用防为谏官】台谏之风采可想也贵妃之册权宠可奉祁为翰林不以册进【宋祁入翰林当作贵妃制初行册礼而祁以诰进妃怒抵于地曰何学士敢轻人遂落职知许州东都事畧】招提之记政府可得齐为学士不以记上【天圣六年以翰林学士蔡齐知河南府罗崇勲趍上修景徳寺记曰参知政事可得也齐故隐其记不上崇勲怒防于太后命齐出守】翰苑之节操可羡也敕出唐介而何郯封还【嘉祐五年唐介知荆南敇过门下知封驳事何郯封还之言介为諌官有补朝廷不当出诏介复知谏院如故】诏除懐敏而胡宿缴驳【皇祐元年杨懐敏除副都知知制诰胡宿不草制封还上谓宰相曰前代有此故事否文彦?曰唐给事袁髙不草卢相制书近来富弼亦封还词头上乃意觧】其给舍之持正论也如此前代乱亡反覆规讽【孙奭毎讲书前代乱君亡国必反覆规讽】前代治乱再三熟复【王举正进谏及前代治乱之际必再三熟复以尽规讽也】其经筵之格君心也如此不特此也以言其邉帅则黒王相公见者惊心【王徳用状貌魁伟而面色正黒虽匹夫下卒闾巷小儿外至邉夷君长皆知其名称之曰黒王相公北敌常呼其名以惊小儿】小范老子闻之破胆【名臣传仲淹领延安阅兵选将日夕训练夏人相戒曰无以延州为意小范老子腹中自有数万甲兵不比大范老子可欺也戎人呼知州为老子大范谓雍也又邉上謡曰军中有一范西贼闻之惊破胆】以言其郡守则成都清节以一琴自随【赵抃在成都携一琴一鹤以行其再任也屏去琴鹤止一苍头执手神宗尝谓曰闻卿匹马入蜀以一琴一鹤自随为政简易亦称是耶】端溪美政一砚不持【

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