古今源流至论

  《古今源流至论》是一部关于“经史百家之异同,历代制度之沿革,条列件系,尚有体要”的书,虽为科举而设,但对宋代朝章国典,分门别类,叙述详明,多有其他书所不载者。所谓“决科”者,即参加射策,决定科第,后指参加科举考试。宋岳珂《愧郯录?场屋编类之书》:“自国家取士场屋,世以决科之学为先”。因宋神宗改诗赋取士为经义策论取士,要求考生须博通古今,深晓典制,但当时学子又苦于古代典籍卷帙浩繁,一时难以掌握。因此宋人林駉、黄履翁就将这些科举考试所涉及到的各方面内容进行分门别类,并加以详细介绍,经过编撰而成此书,以备科举考试之用。作为科举考试参考书,其内容必须迎合需要,因而其内容大致反映了当时的时代风貌。

  《新笺决科古今源流至论》简称《古今源流至论》,是古今众多科举类书籍中的一部,全书分为前集(十卷)、后集(十卷)、续集(十卷)、别集(十卷)四部分,共约五十余万字。除别集为宋人黄履翁所作外,其余均为林駉所作。南宋理学的发展和对科举考试的重视,为此书的出现奠定了一定的基础。

  《古今源流至论》不时流露出林駉、黄履翁二人的理学和科举思想。二人认为朱熹的理学思想即为正统的思想,故以朱熹理学的标准来评判事物。书中有关理学思想方面的内容基本上都是围绕朱熹的理气观、动静观、格物致知论、心性理欲论等四方面来叙述。而且通过书中的内容,我们也可以看出林駉、黄履翁二人的思想基本符合理学思想,但他们对“理学诸家”、“四书”等问题都有许多自己独到的见解和态度,而且对一些人物的评价例如苏轼、欧阳修等也与朱熹不同。

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古今源流至论后集卷十

国学作者:宋·林駉   国学书目:古今源流至论   更新:2016/1/6   来源:本站原创

古今源流至论后集卷十  宋 林駉 撰
  劝农
  尝观诸史而知周人重农之意厚矣诗曰曾孙来止以见君之尊严出入田亩而不为屈也又曰尝其防否以见田畯之官相忘豆觞而不为耻也夫栉风沐雨莫劳乎农沾体涂足莫贱乎农周之君臣从事扵袯襫之间交孚扵闾里之所则当时为农者安得不相劝勉哉然周人之意不止此也天子所命者农命官所先者农朝廷所加恵者农官府所分作者农下至州乡闾巷妇人女子贱小夫歌咏讃颂亦无一不在农者噫盛矣夫自民不里居农非前世之农劝相之方视为末务去而为游手弃而为末作散而为诸侯之食客聚而为山泽之盗贼汉复古意多方劝率免其租以优之【文纪赐民田租之半】设其科以贵之【吕后元年初置孝弟力田二千石一人】民未知种麦则劝之种麦【仲舒説上曰今关中俗不好种麦愿陛下诏大农使关中民益种宿麦】民未知养苗则教之养苗【食货志以赵过为捜粟都尉遣令长三老力田及田父老善为田者受田器各耕种养苗】春事欲作则铸以耕种之器【终军传徐偃曰偃矫制教种者欲及春耕种赡民器也】田务正殷则不行发卒之令【发巴蜀卒相如为檄晓论百姓以发卒之事方今田时重烦百姓已亲见近县】至其法之最良者则自天子而下无不以农为务躬耕借田率劝民耕天子劝农也【征和四年上耕扵钜鹿又昭帝始元六年上耕扵上林】分府计吏告郡劝农宰相劝农也【后百官志注汉旧仪曰哀帝元寿二年以丞相为大司徒郡国守长吏上计事毕遣归告二千石帅劝农桑思称厚恩】司农诸丞部州分劝【大司农部丞十三人各部一州劝农桑事】 少府水衡各置农官则九卿劝农也【前百官志水衡少府并置农官】刺史行部必问垦田【何武?武为刺史行部必问垦田顷亩五谷羙恶】博士廵行举奏野荒则监司劝农也【武纪元符六年分遣博士六人分廵行天下野荒治苛者举奏】渤海太守劝趋田亩【龚遂?遂为渤海太守劝民农桑民有持刀劒者使卖劒买牛卖刀买犊曰春夏不得不趋田亩秋冬课収敛郡皆有蓄积】南阳太守出入阡陌则州郡劝农也【召信臣为南阳太守出入阡陌劝农】呜呼汉人劝相之意亦至矣愚之所不满者汉当去古未逺之日不能正其经界均其田里或为外戚之所占【孙寳?帝舅红阳侯立使客因南郡太守李尚占草田数百顷颇有民所假少府陂泽畧皆开发上书愿以入县官有诏郡平田予直有价万万以上寳闻之遣丞相史按验发其奸劾奏立尚尚下狱死】或为豪民之所侵【食货志豪民侵陵分田劝假】有仁心仁闻而民不被其泽者有由也噫自汉以后世道愈趋经界之制固若难行而劝勉之令独不讲乎五代以来民无常业万目聧聧其不聊生甚乎田税三斗钱氏弊政而两浙之农病【两浙田税亩三斗钱氏国除朝廷遣王方贽均两浙新税方贽令亩出一斗使还责擅减租税方贽以为亩税一斗者天下之通法两浙既为王民皆当循为国之法上从之至今畆税一斗惟江南福建犹循旧额当时无人论列】牛输税米马氏横敛而湖湘之农病【咸平三年李允则知潭州初马氏暴敛营田户给牛输税米四斛牛死犹输谓之枯骨允则除之】田器有税五代相承而河北之农病【河北五代末揶筭田器吕文靖叹曰王道本扵农此何名哉因表除之朝廷推其法他路自是农器无征】夫田也牛也耕器也盖农民所恃以为生养之地暴征虐敛一至扵此尚何望其无惰农哉天生圣人为天下主以务农立国以足食为政凢一毫有便扵农者极力行之因王方贽之请而减田赋因李允则之请而去牛租因吕夷简之请而不税农器【并见上】夫惟优农之仁既行则劝农之政得施矣上而天子之劝相则田中刈麦法驾亲视【政要增释开寳六年驾出观民刈麦刈禾兴国二年出南薫门观稼从臣列坐田中令民刈麦】民间机杼清问勤劬【同上天圣二年观刈麦闻民间有机杼声召问之乃贫妇因曰其勤如此尚不免贫赐茶防】赐田妇以坐席勤者知劝【太宗逰金明池召田妇数十人赐席使坐问以民间疾苦】赐耕者以茶防惰者知愧【政要增释仁宗驻驾观道左耕者赐茶防】下而官吏之劝相则长吏劝垦田数悉书印纸见扵至道之诏【至道元年诏募民请佃诸州旷土仍蠲二嵗租州县劝民垦田之数悉书扵邙纸以施赏】知通漕台劝农并令入衔见扵景徳之命【景徳六年二月丙子权三司使丁谓等曰今诸州长吏职当劝农知州者并兼管内劝农使余及通判并兼劝农事诸路运使副使兼本路劝农使诏可劝农入衔自此始】劝农置司嵗终赏罚见扵皇祐之令【皇祐元年右司谏钱彦逺本朝转运使提防刑狱知州通判皆带劝农之职拜敕结衔所在督课而徒有虚文无劝导之实谓宜置劝农司设法劝课俟嵗终农隙运司考较赏罚从之】不特此耳念农之歌置之坐侧【真宗制贵廪食吟珍农民吟念农歌皆置之座右】耕田之绘置之左右是无徃而不在农也【绍兴十一年上曰朕闻民间乏牛皆以人耕田其劳可闵令昼以人耕田之象置之左右庶不忘稼穑之艰难】民食野豆天语恻然【咸平五年上谓辅臣曰河北谷虽登民间尚有食野豆者】民食麻滓帝心恧然是无念而不在农也【咸平四年上诏辅臣以诸州物价晓示之又出麻滓蓬实曰民已食此可速赈济】此周官分井之意豳诗七月之情温乎可想也今之为官吏者果无负九重念农之仁乎闻有带劝农之衔矣木铎方闻东郊有作不过设供帐以为园林防乐之举闻有示劝农之文矣老氓玩视胥吏循常不过挂墙壁以为里巷无用之物是岂有真情实意哉呜呼吾农愿无催税打门之声不愿有防酒彘肩之赐愿

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