古今源流至论

  《古今源流至论》是一部关于“经史百家之异同,历代制度之沿革,条列件系,尚有体要”的书,虽为科举而设,但对宋代朝章国典,分门别类,叙述详明,多有其他书所不载者。所谓“决科”者,即参加射策,决定科第,后指参加科举考试。宋岳珂《愧郯录?场屋编类之书》:“自国家取士场屋,世以决科之学为先”。因宋神宗改诗赋取士为经义策论取士,要求考生须博通古今,深晓典制,但当时学子又苦于古代典籍卷帙浩繁,一时难以掌握。因此宋人林駉、黄履翁就将这些科举考试所涉及到的各方面内容进行分门别类,并加以详细介绍,经过编撰而成此书,以备科举考试之用。作为科举考试参考书,其内容必须迎合需要,因而其内容大致反映了当时的时代风貌。

  《新笺决科古今源流至论》简称《古今源流至论》,是古今众多科举类书籍中的一部,全书分为前集(十卷)、后集(十卷)、续集(十卷)、别集(十卷)四部分,共约五十余万字。除别集为宋人黄履翁所作外,其余均为林駉所作。南宋理学的发展和对科举考试的重视,为此书的出现奠定了一定的基础。

  《古今源流至论》不时流露出林駉、黄履翁二人的理学和科举思想。二人认为朱熹的理学思想即为正统的思想,故以朱熹理学的标准来评判事物。书中有关理学思想方面的内容基本上都是围绕朱熹的理气观、动静观、格物致知论、心性理欲论等四方面来叙述。而且通过书中的内容,我们也可以看出林駉、黄履翁二人的思想基本符合理学思想,但他们对“理学诸家”、“四书”等问题都有许多自己独到的见解和态度,而且对一些人物的评价例如苏轼、欧阳修等也与朱熹不同。

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古今源流至论别集卷四

国学作者:宋·黄履翁   国学书目:古今源流至论   更新:2016/1/6   来源:本站原创

古今源流至论别集卷四 宋 黄履翁 撰
  厯代人才【论厯代人才得失】
  愚尝考论古今人才髙下矣西汉当取其守大义不当取其务长者东都当取其循正道不当取其尚竒节三国处僣窃之时当考其心术两晋承浮诞之俗当贵其气槩唐人袭华靡之文当求其德行至国朝兴国以后时则在保治其人皆务大体景祐以来时则在任事其人皆持公心元祐之间时则在革弊其人皆守正论此权衡人物之公论也方西汉惩鞅斯峻刻之弊曹相国以清净浚其源周绛侯以重厚其流万石君东阳侯张廷尉以长者?其波议论寛厚耻言人过守绳尺遵规矩谦谦然君子长者之风然恭逊有余挺操不立能革曩时之刻薄而不能禁末年之委靡是故身居相位持禄固宠【张禹孔光】名为宗臣厥角稽首【刘歆】奴顔婢膝谀唇佞舌伣伣伈伈无敢出一语岂非长者末流之弊而君子所喜称者汲黯正色淮南寝谋【本传】刘向抗防奸臣沮气【本传】使立汉之本朝者皆若而人则斗筲之莽必不敢垂涎汉鼎惜夫苏文忠公所谓西汉大臣徒守寻常及其衰也靡然如蛟龙释其风云之劳而安于豢畜之乐终以不悟者是也【东坡上韩太尉书西汉之间其大臣守寻常而不务大畧东汉之末士大夫多竒节而不循正道元成之间天下无事公卿将相安其禄位顾其子孙各互植私恩买田宅为不可动之计低回畏避以茍嵗月而皆依附儒术六经之言而取近似者以为口实孔子曰恶居下流而讪上恶讦以为直而刘歆谷永之徒又相与弥缝其阙而縁饰之故其衰也靡然如蛟龙释其风云之劳而安于豢畜之乐终以不悟使其肩披股烈登于匹夫之爼岂不悲哉】东都鉴光禹委靡之弊严光以髙节唱之李固杜乔以清名和之李膺范滂之徒又以横议群而咻之身负重名口?清议壁立万仞凛然有不可犯之色然虚名相尚实效无补能立一时之风采而不能夀四百年之命脉是故刋章诛捕立禁根连朋旧屏迹忠义饮恨人之云亡邦国殄瘁汉之大势去矣岂非竒节末流之失耶君子所喜道者黄宪渊乎似道圭角不露申屠蟠见几而作不俟终日使居东都之末世者皆若而人则汉祚亦不至相继而亡惜夫司马温公所谓党人生乱世而以口舌救之撩虺蛇践虎狼士类殄灭而国随以亡者是也【通鉴论申屠蟠党人生衰乱之世不在其位四海横流而欲以口舌救之臧否人物激浊扬清撩虺蛇之头践虎狼之尾以至身被淫刑祸及朋友士类殄灭而国随以亡不亦悲乎夫惟郭防旣明且哲以保其身申屠蟠见几而作不俟终日卓乎不可及已】三国之人才魏则贾诩实良平之亚【本传贾诩传少时人莫知惟阎忠异之谓诩有良平之竒】杜畿当萧防之举【本传杜畿传太祖谓荀彧曰河东要地也君为我举萧何防恂以鎭之彧曰杜畿其人也】荀攸则顔子武不能过张旣则南仲吉甫不能逾【本传荀攸传顔子武不能过也余见张旣传】蜀则关张为万人之敌【本传张飞传程昱等咸称羽飞万人之敌】黄忠有冠三军之勇【本传黄忠传忠攻刘璋常先登防阵勇义冠三军】蒋琬负社稷之器【本传?琬传诸葛亮曰?琬社稷之器非百里之才】厐统非百里之才【本传厐统传司马徽称统当南州之冠冕】吴则周瑜可比方叔【本传吴周瑜传诸葛瑾歩隲连名上防周瑜入作心膂出为爪牙?国忠义华夏是震虽周之方叔汉之信布诚无以尚】吕范可方吴汉【本传吕范传注忠亮笃直以忧公为先卞护修整加之恪勤与吴汉相类故方之】吕?鲁肃入为腹心【本传吴主以吕蒙鲁肃为腹心寜凌统为牙距】寜凌统出为牙距【本传】三方鼎峙羣材辈出功业表表差强人意三国人才不为不多矣然所可称者惟蜀诸葛亮一人而已不得已而思其次魏之荀彧吴之张昭庶乎可也何者当英雄角逐之秋毛髪丝粟皆为世用徒知有功名而不知有道义徒知有吴魏而不知有汉室亮也出处无愧始终一节忠肝义胆对越神明求之古人则王者之佐董昭请加曹公九锡彧谓君子爱人以德不宜如此曹操挟天子之令以临吴昭谓天子之命不可与抗求之古人则伯者之佐【文仲子名见本传】二子虽不敢望诸葛之高风视诸子为有间矣夫两晋之人才西晋则有阮籍之志气宏放【本传阮籍传容貌瓌杰志气宏放傲然自得任情不覊而喜怒不形于色】王衍之风姿闲雅【本传王衍传神情明秀风姿闲雅】竹林胜游遗落世事【阮籍王戎】兰亭盛集耸动俗軰【王羲之】东晋则王之中兴第一贺循之当世儒宗【并本传】东山胜游风流相髙【谢安】南州望士名价増重【顾荣】东西相望代不乏人功名事业色色有之两晋人才不为不多矣然所可称者惟卞壶一人而已何者当魏末相尚通逹之士轻蔑礼法不事守节徒知有清谈而不知有职业徒知有私计而不知有公家壶也忠于事上亷于持身子孙慕王谢之为逹壶则责之逆贼苏峻之举兵壶则死之司徒不朝壶奏其罪御史有过壶劾其非两晋人才舍壶吾谁与归【卞壶】唐人当百年清明之防则当转移人心变化风俗乃増设课试窘束天下士于章句之间士夫风俗不本于行已者实自科目累之

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