古今合璧事类备要

  《古今合璧事类备要》宋刻本。本书为我国古代著名类书。分为天文、地理、岁时、气候、占候、时令等门类,下续分子目,前列事类,后列诗歌。多收宋人之遗事佚诗。前集69卷后集81卷续集56卷别集94卷,外集66卷。

  《古今合璧事类备要》类书是我国古代一种特有的文献体裁,由三国曹魏修《皇览》肇始,经过魏晋、隋唐的发展,至宋代达到了类书发展的高峰。宋代的类书数量巨大,体例形式多有创制。 《古今合璧事类备要》,又称《事类合璧》、《合璧事类》,是南宋一部综合性类书。旧题宋谢维新撰。分为前集六十九卷,后集八十一卷,续集五十六卷,别集九十四卷,外集六十六卷,共计三百六十六卷。是书内容极其丰富,分天文、地理、节序、人物、宗教、技艺、礼仪、职官、乃至草木、鱼虫、鸟兽,器物等子类目,几乎包括了古代大型综合性类书的主要类目。保存了大量早已散逸的文献资料,具有很高的史料价值。

  《古今合璧事类备要》 《古今合璧事类备要》,是由书商刘德亨出资请谢维新修撰的。谢维新并不是此书的唯一编撰者。由于宋代类书一人修撰成后,往往发生后人续修现象。《古今合璧事类备要》也存在后人续修的情况。《合璧事类》的编撰者实有两位,前三集为谢维新编撰,而别集和外集则由虞载编撰。 《古今合璧事类备要》一书继承了魏晋以来类书的编撰体例。每一集先分为若干大门类,其下再分若干子目,然后对每一子目进行“事居于前,文列于后”的编撰。其中的事类,往往是一些成语典故,先以大字排出成语典故,再以双行小字列出原文并标明作者、出处。

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古今合璧事类备要第18部分

国学作者:宋·谢维新   国学书目:古今合璧事类备要   更新:2016/1/5   来源:本站原创
  古今合璧事类备要外集卷二十五
<子部,类书类,古今合璧事类备要>
  钦定四库全书
  古今合璧事类备要外集卷二十六
  宋 谢维新 撰
  法令门
  词讼 附 【兄弟 田土婚姻 告讦】
  词讼明戒【词讼所以诉不平于有司者也人之情不能无曲直然曲者求以掩夫直而直者又未能有以自白此讼之所由以兴也然为之有司者将欲以公其是非正其曲直必使直者伸而曲者不得以校设使有司者胷中无学术与见识不审其理之是非不察其情之曲直则将是非乱曲直倒植奸伪滋生竞讼纷起乂欲严刑禁之不可得矣况又胥吏舞文旁縁为欺者哉况又贿赂行权私情嘱托者哉呜呼讼者所以诉不平于有司者也而有司者又所以平其不平者也今若此是使直者终无所伸曲者终有所曲惟见其诉于县者为不足而诉于州诉于州者之为不足而诉于监司否则又诉于台部诉于朝廷至烦上之人处分将焉用彼哉夫柝人之圭儋人之爵食人之禄则必任人之事而视民间亊以为凂巳者已为可诛然有志在于慕温饱贪荣进当愁醉醲当饥饱鲜囊金柜帛?与秩终思所以为进身计思所以为田宅计思所以为子孙计而于斯民事不啻如越人视秦人肥瘠忽焉不加喜戚于其心善民怵而为奸邪愿民防而之刑戮冺冺棼棼何时已耶易曰讼有孚窒惕中吉终凶利见大人盖惟见大徳之人则吾之曲直是非可得而明白矣则亦可以使斯人之无讼矣否则吾未见其可也】
  事类赴愬【天下之欲疾其君者皆欲丨丨于王孟子梁惠王上】纷争【丨丨辨讼非礼不决记曲礼】中吉【讼有孚窒惕丨丨终凶利见大人不利涉大川】下险【彖曰讼上刚丨丨险而健讼】小有言【初六不永所事丨丨丨终吉象曰不永所事讼不可长也虽丨丨丨其辨明也】归逋窜【九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚象曰不克讼丨丨丨也自下讼上患至掇也】复即命【九四不克讼丨丨丨渝安贞吉】讼元吉【九五丨丨丨以中正也】讼受服【上九以丨丨丨不足敬也并易】信而止【司市掌市之治教政刑量度禁令以质剂结丨丨丨讼注质剂谓两书一札而别之也若今下手书言保物要还矣礼】治其争【古之为市也以其所有易其所无者有司者治之耳注古者市置有司丨丨丨讼不征税也】速我讼【谁谓防无牙何以穿我墉谁谓汝无家何以丨丨丨虽丨丨丨亦不汝从诗】内自讼【吾未见能见其过而丨丨丨者也论语】禁民讼【以两造丨丨丨入束矢于朝然后聴之注讼谓以财货相造者造至也使讼者两至既两至使入束矢乃治之不入束矢则是自服不直者也入矢者取其直也曲礼】以邦典定【凡诸侯之狱讼丨丨丨丨之】以邦法断【凡卿大夫之狱讼丨丨丨丨之】以邦成弊【凡庶民之狱讼以丨丨丨之】以五声聴【丨丨丨丨狱讼求民情一曰辞聴二曰色聴三曰气聴四曰耳声五曰目聴】以三刺断【丨丨丨丨庶民狱讼之中一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民聴万民之所刺宥以施上服下服之刑并礼秋官】嗣子嚚讼【放齐曰丨丨朱启明帝曰吁丨丨可乎注言不忠信为嚚又好争讼】召伯聴讼【行露丨丨丨丨也诗】僖公无讼【泮水颂丨丨也不告于讻在泮献功注僖公还在泮宫又丨争丨之事告者乎诗】家父防讻【丨丨作诵以丨王丨注家父大夫笺云防穷也作此诗而为王诵之以穷极王之政所以致多讼之本意诗节南山】孔子犹人【丨丨曰聴讼吾丨丨也必也使无讼乎语】梦讼弗胜【中行献子将伐齐丨与厉公丨丨丨公以戈击之首坠于前跪而戴之奉以走见梗阳之巫臯他日见诸道与之言同巫曰今兹主必死若有事于东 方则可以逞献子许诺左襄十七年】梦讼而争【郑人有薪于野者遇骇鹿御而击之毙之恐人见之也遽而藏诸隍中覆之以蕉不胜其喜俄而遗其所藏之处遂以为梦焉顺涂而咏其事傍人有闻者用其言而取之既归告其室人曰向薪者梦得鹿而不知其处吾今得之彼直真梦者矣室人曰若将是梦见薪者之得鹿邪讵有薪者邪今真得鹿是若之梦真邪夫曰吾据得鹿何用知彼梦我梦邪薪者之归不厌失鹿其夜眞梦藏之之处义梦得之之主爽且案所梦而寻得之遂讼而争之归之士师士师曰若初真得鹿妄谓之梦真梦得梦妄谓之实彼真取若鹿而与若争鹿室人又谓梦认人鹿无人得鹿今防有此鹿请二分之以闻郑君郑君曰嘻士师将复梦

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