古今事文类聚

  《古今事文类聚》庐陵武溪书院刊在泰定三年(1326)。书内突出儒家思想,搜集材料较丰富,包括一些已经散佚的古书中的资料。事文类聚,书名,宋 祝穆撰。有前集六十卷,后集五十卷,续集二十八卷,别集三十二卷。凡一百七十卷。略仿《艺文类聚》,每类皆始以群书要语,次古今事实,次古今文集;诗文多载全篇。后元富大用复编新集三十六卷,外集十五卷;祝渊撰遗集十五卷,体例并无所改。其书搜罗宏富,亦有零星神话资料存于其间。

  《古今事文类聚》宋代祝穆撰,一百七十卷,分前、后、别、续四集。其书仿《艺文类聚》、《初学记》等类书,搜集古今纪事即诗文,合编成书,供查检典故之用。书内突出儒家思想,搜集材料较丰富,包括一些已经散佚的古书中的资料。除了以上四集,另外元朝的富大用编了《外集》、《新集》,庐陵武溪书院刊在泰定三年(1326)将六种合刊,编名为《新编古今事文类聚》这套书进入《国家第一批珍贵古籍名录》,除了初印本,后来明代也刷印过,文字已经损漫。此后明代嘉靖、万历间明实堂、邹可张等书坊、个人都刊刻过这部书,其中明实堂本是仿照这本刻的,仿的很像,惟行格不一,[2] 清藏书大家莫友芝《宋元旧本经眼录》,[3] 八千卷楼主丁丙《善本书室藏书志》中都错将明实堂本当做武溪书院的本子了,大概莫氏、丁氏手中也没有武溪书院的实物来作对照。

  《古今事文类聚》此本子部類書類鴻篇巨帙,前集六十二卷後集五十卷續集二十八卷别集三十二卷[宋祝穆輯]新集三十六卷外集十五卷[元富大用輯]遺集十五卷[元祝淵輯],全書一百二十八冊,為明萬曆金陵最著名的書坊唐富春德壽堂精工雕印,極為精美。

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古今事文类聚前集卷二十三

国学作者:宋·祝穆   国学书目:古今事文类聚   更新:2016/1/5   来源:本站原创
       宋 祝穆 撰
       人道部
       师
       羣书要语凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也太学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之【学记】记问之学不足为人师【学记】人其父生而师教之【曲礼】温故而知新可以为师矣【论语】当仁不让于师【论语】凡讲问席间函丈函容也容杖足以指画【曲礼】善人者不善人之师也不善人者善人之资也故因曰师资【老子】鲁昭公曰子既生不免于水火母之罪也成童不就师傅父之罪也就师学问无方心志不通师之罪也【谷梁】孔子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之【述而】夫子焉不学而亦何常师之有【子张】人之患在好为人师【离娄】务学不如务求师师者人之模范也模不模范不范为不少矣【杨子】一卷之书必立之师【同上】师哉师哉桐子之命也【学行】夫道若大路然岂难知哉人病不求耳子归而求之有余师【告子】徳无常师主善为师【尚书】前事不忘后事之师也【史郑世家】如仆自度若世无孔子不当在弟子之列【韩】
       古今事实
       百世之师
       孟子曰圣人百世之师也伯夷柳下惠是也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志闻柳下惠之风者薄夫敦鄙夫寛【尽心】
       孔师老耼
       孔子曰吾闻老耼博古知今通礼乐之原明道徳之归则吾师也吾将往矣【家语】
       逺来求师
       士成绮见老子而问曰吾闻夫子圣人也吾固不辞逺道而来愿见百舍重趼而不敢息今吾观子其圣人也鼠壤有余蔬注曰言不惜物也
       束脩为礼
       孔子曰自行束脩以上吾未尝无诲焉
       传授源流
       孟子尝师孔子之孙子
       假馆受业
       曹交曰交得见于邹君可以假馆愿留而受业于门【告子】
       不忘其师
       随武子纳谏不忘其师言善不失其友注随防也谏则言闻之于师
       从师卒业
       苏秦张仪俱事鬼谷先生受捭阖之术十有二章复受转丸袪箧二章然秦仪用之裁得温言酒食坐席交徃货财之礼耳秦也仪也乃复往见具言所受于师者行之少有口吻之验耳未有倾河填海移山之力先生曰为子陈言至道斋戒择日而往先生乃正席而坐严顔而言告二子以全贞之道
       相次受业
       董仲舒为博士下帷讲诵弟子传以久次相受业学士皆师尊之
       从居授业
       钜鹿侯芭常从扬雄居授其太?法言
       前施绛帐
       马融教授诸生常有千数坐髙堂施绛纱帐前授生徒后列女乐
       礼待不同
       安昌侯张禹成就弟子尤著者彭宣戴崇崇恺悌多智每禹常责师宜置酒设乐与弟子相娱禹将崇入后堂饮食妇女相对优人弦管丝竹铿锵极乐宣之来禹见之于便坐讲论经义日晏赐食不过一肉卮酒相对两人闻知各自得也
       易已东矣
       田何授易于丁寛学成寛东归何谓门人曰易已东矣
       吾道东矣
       郑?事马融在门下三年不得见

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