古今事文类聚

  《古今事文类聚》庐陵武溪书院刊在泰定三年(1326)。书内突出儒家思想,搜集材料较丰富,包括一些已经散佚的古书中的资料。事文类聚,书名,宋 祝穆撰。有前集六十卷,后集五十卷,续集二十八卷,别集三十二卷。凡一百七十卷。略仿《艺文类聚》,每类皆始以群书要语,次古今事实,次古今文集;诗文多载全篇。后元富大用复编新集三十六卷,外集十五卷;祝渊撰遗集十五卷,体例并无所改。其书搜罗宏富,亦有零星神话资料存于其间。

  《古今事文类聚》宋代祝穆撰,一百七十卷,分前、后、别、续四集。其书仿《艺文类聚》、《初学记》等类书,搜集古今纪事即诗文,合编成书,供查检典故之用。书内突出儒家思想,搜集材料较丰富,包括一些已经散佚的古书中的资料。除了以上四集,另外元朝的富大用编了《外集》、《新集》,庐陵武溪书院刊在泰定三年(1326)将六种合刊,编名为《新编古今事文类聚》这套书进入《国家第一批珍贵古籍名录》,除了初印本,后来明代也刷印过,文字已经损漫。此后明代嘉靖、万历间明实堂、邹可张等书坊、个人都刊刻过这部书,其中明实堂本是仿照这本刻的,仿的很像,惟行格不一,[2] 清藏书大家莫友芝《宋元旧本经眼录》,[3] 八千卷楼主丁丙《善本书室藏书志》中都错将明实堂本当做武溪书院的本子了,大概莫氏、丁氏手中也没有武溪书院的实物来作对照。

  《古今事文类聚》此本子部類書類鴻篇巨帙,前集六十二卷後集五十卷續集二十八卷别集三十二卷[宋祝穆輯]新集三十六卷外集十五卷[元富大用輯]遺集十五卷[元祝淵輯],全書一百二十八冊,為明萬曆金陵最著名的書坊唐富春德壽堂精工雕印,極為精美。

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古今事文类聚前集卷五十五

国学作者:宋·祝穆   国学书目:古今事文类聚   更新:2016/1/5   来源:本站原创
       宋 祝穆 撰
       丧事部
       祭奠
       羣书要语朝奠日岀夕奠逮日【礼记】有荐新如朔奠【同上】茍有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜可羞于王公可荐于鬼神【左】蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆【九歌】歌此奠章以侑一巵【蘓文】浊醪一樽寄酹千里【汪龙溪】
       古今事实
       梦奠两楹【见死门】
       炙鸡絮酒
       徐穉爲太尉黄琼所辟不就及琼卒归葬自负粮徒步到江夏哭之设鸡酒薄祭哭毕而去不告姓名又云诸公所辟虽不就有死丧负笈赴事尝于家豫炙鸡一只以一两绵絮渍酒暴干以裹鸡径到所葬家隧外以水渍绵使有酒气斗米饭白茅爲借以鸡置前酹酒毕则去不见丧主
       斗酒沃酹
       曹操感太尉桥?知已及后经过?墓自爲祭文曰承从容誓约之言徂殁之后路有经由不以斗酒只鸡相沃酹车过三步腹痛勿忍虽临时戯笑之言非至亲之笃好胡肯爲此哉
       生刍一束【见吊慰门】
       冢前奠酒
       白傅葬龙门山河南尹卢贞刻醉吟先生传立于墓侧今洛阳士庶及四方逰人过其墓者必奠以巵酒冢前方丈之土常成泥泞【贾黄中谈録】
       食瓜遣奠
       莱国公杜如晦薨太宗诏虞世南爲制碑文后因食?美怆然悼之遂辍食遣夜奠于灵座
       古今文集
       杂著
       祭亡友栁子厚文    韩愈
       嗟嗟子厚而至然耶自古莫不然我又何嗟人之生世如梦一觉其间利害竟亦何校当其梦时有乐有悲及其既觉岂足追维凡物之生不愿为材牺樽青黄乃木之灾子之中弃天脱馽羁玉佩琼琚大放厥词富贵无能磨灭谁纪子之自着表表愈伟不善为斵血指汗顔巧匠旁观缩手袖间子之文章而不用世乃今吾徒掌帝之制子之视人自以无前一斥不复羣飞刺天嗟嗟子厚今也则亡临絶之音一何琅琅徧告诸友而寄厥子不鄙谓余亦托以死凡今之交观势厚薄余岂可保能终子托非我知子子实命我犹有鬼神宁敢遗堕念子永归无复来期设祭棺前矢心以辞呜呼哀哉
       哲宗皇帝祭司马温公文 苏子瞻
       元丰之末天步维艰社稷之衞中外所属惟是一老屏予一人名髙当世行满天下措国于泰山之安下令于流水之源歳月未周纪纲畧定天若相之又复夺之殄瘁之哀古今所共知之者神考用之者圣母驯致其道太平可期长为宗臣以表后世往奠其葬庶知予懐
       祭欧阳文忠文     苏子瞻
       呜呼哀哉公之于世六十有六年民有父母国有蓍斯文有传学者有师君子有所恃而不恐小人有所畏而不爲譬如大川乔岳虽不可见其运动而功利之及于物者葢不可以数计而周知今公之殁也赤子无所仰庇而朝廷无所稽疑斯文化于异端学者至于用夷君子无与爲善而小人沛然自以爲得时譬如深山大泽龙亡而虎逝则变恠百出舞防鳝而号狐狸昔公之未用也天下以爲病而其既用也则又以为迟及其释位而去也莫不兾其复用至于请老而归也莫不怅然失望而犹庶防于万一者幸公之未衰孰谓公无复有意于斯人也奄一去而莫予追惟厌世之溷浊洁身而逝乎将民之无禄而天莫肯违昔我先君懐寳避世非公则莫能致而不肖无状夤縁出入受教门下者十有六年于斯闻公之丧义当匍匐而徃吊而懐禄不去愧古人以忸怩缄辞千里以寓一哀而已葢上以为天下恸而下以哭吾私
       祭尹师鲁文      欧阳永叔
       嗟夫师鲁辩足以穷万物而不能当一狱吏志可以狭四海而无所措其一身穷山之崖野水之滨猿猱之窟麋鹿之羣犹不容于其间兮遂即万鬼而为邻嗟乎师鲁世之恶子之多未必若爱子者之众何其穷而至此兮得非命在乎天而不在乎人方其奔颠斥逐困阨艰屯举世皆寃而语言未尝以自及以穷至死而妻子不见其悲忻用舍进退屈伸语黙夫何能然乃学之力至其握手为诀隐几待终顔色不变笑言从容死生之间既已能通于性命忧患之至宜其不累于心胷自子云逝善人宜哀子能自逹予又何悲惟其师友之益平生之旧情之难忘言不可究嗟夫师鲁自古有死皆归无物惟圣与贤虽埋不没尤于文章焯若星日子之所为后世师法虽嗣子尚幼未足以付予而世人藏之庶可无忧坠失子于众人最爱予文寓辞千里侑此一罇兾以慰子闻乎不闻
       祭苏子美文      欧阳永叔
       哀哀子美命止斯耶小人之幸君子之嗟子美之心胷蟠龙蛇风云变化雨雹交加忽然挥斧霹雳轰车人有遭之心惊胆落震仆如麻须?霁止而回顾百里山川草木开发萌芽子于文章雄豪放肆有如此者吁可恠耶嗟乎世人知此而已贪恱其外不窥其内欲知子心穷逹之际金石虽坚尚可破碎子于穷逹始终仁义唯乆不知乃穷至此蕴而不见遂以没地独留文章照耀后世嗟世之愚掩抑毁伤譬如磨鉴不灭愈光一世之短万世之长其间得失不待较量哀哀子美来举予觞
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