古今事文类聚

  《古今事文类聚》庐陵武溪书院刊在泰定三年(1326)。书内突出儒家思想,搜集材料较丰富,包括一些已经散佚的古书中的资料。事文类聚,书名,宋 祝穆撰。有前集六十卷,后集五十卷,续集二十八卷,别集三十二卷。凡一百七十卷。略仿《艺文类聚》,每类皆始以群书要语,次古今事实,次古今文集;诗文多载全篇。后元富大用复编新集三十六卷,外集十五卷;祝渊撰遗集十五卷,体例并无所改。其书搜罗宏富,亦有零星神话资料存于其间。

  《古今事文类聚》宋代祝穆撰,一百七十卷,分前、后、别、续四集。其书仿《艺文类聚》、《初学记》等类书,搜集古今纪事即诗文,合编成书,供查检典故之用。书内突出儒家思想,搜集材料较丰富,包括一些已经散佚的古书中的资料。除了以上四集,另外元朝的富大用编了《外集》、《新集》,庐陵武溪书院刊在泰定三年(1326)将六种合刊,编名为《新编古今事文类聚》这套书进入《国家第一批珍贵古籍名录》,除了初印本,后来明代也刷印过,文字已经损漫。此后明代嘉靖、万历间明实堂、邹可张等书坊、个人都刊刻过这部书,其中明实堂本是仿照这本刻的,仿的很像,惟行格不一,[2] 清藏书大家莫友芝《宋元旧本经眼录》,[3] 八千卷楼主丁丙《善本书室藏书志》中都错将明实堂本当做武溪书院的本子了,大概莫氏、丁氏手中也没有武溪书院的实物来作对照。

  《古今事文类聚》此本子部類書類鴻篇巨帙,前集六十二卷後集五十卷續集二十八卷别集三十二卷[宋祝穆輯]新集三十六卷外集十五卷[元富大用輯]遺集十五卷[元祝淵輯],全書一百二十八冊,為明萬曆金陵最著名的書坊唐富春德壽堂精工雕印,極為精美。

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古今事文类聚后集卷三十七

国学作者:宋·祝穆   国学书目:古今事文类聚   更新:2016/1/5   来源:本站原创
       宋 祝穆 撰
       毛虫部
       猿
       羣书要语猿似猴大黒色长前臂【繁露】猿?属或黄或黒【説文】猿夀五百嵗则为玃【抱朴子】毋教猱升木【诗】今取猿狙而衣周公之服彼必龁齧挽裂尽去而后慊【荘子】夫腾猿其得柟梓豫章?蔓其防而王长其间虽羿逄防不能眄睨及其得柘棘枳枸之间危行侧视振动悼栗此处势不便未足以逞其能也【山木】置猿槛中非不巧健无所肆其能【淮南子】穷猿投林岂暇择木【晋书】山人去兮晓猿惊【北山移文】猿鸟为伍【与武轸书】猿父哀吟子长啸狖鼯猓然腾踔飞起【吴都赋】
       诗句寒猿拥条吟【文选】山猿饮相唤【杜】髙萝垂猿饮【杜】猿饮倒垂藤【许浑】猿狖晚成羣【李白】挂藤疑取饮吟枝似避弓【萧诠】佳人劒翁孙游戱暂人间忽忆啸云侣赋诗畱玉环【坡】牵引条上儿饮弄山中月【李白】殊方落日?猿哭【杜】巴东三峡猿鸣悲猿鸣三声泪霑裳【峡中歌】
       古今事实
       君子为猿
       周穆王南征一军尽化君子为猿为鹤小人为虫为沙【抱朴子】
       善射则号
       楚王有白猿王自射之则搏矢而嬉使养由基射始调弓矫矢而猴拥树号矣【淮南子】
       化为白猿
       越王问范蠡手劒之术蠡曰臣闻赵有处女国人称之愿王请问之于是王乃请女女将北见王道逢老人自称袁公袁公问女曰闻女善为劒愿得一观之处女曰妾不敢有隠也惟公所试公即挽林杪之竹以橰末折堕地女接取其末袁公操其本而刺处女女因举杖击之公即飞上树化为白猿【吴越春秋
       猿臂善射
       李广猿臂善射
       为母拔箭
       蜀邓艾为车骑将军征涪陵见?猿抱子在树上引弩射之中猿母其子为拔箭卷树叶塞之艾叹曰吾违物性其将死矣乃投水中
       猿为执爨
       魏元忠素强正其防时家贫止一婢厨中方爨出外汲水还乃见老猿为其守火婢惊白元忠元忠曰猿恐我乏使为我执爨不亦善乎后亦无他【广异】
       黒衣郎
       张长史赁防屋以居覩黑衣人树上掷瓦见击其弟射杀之乃是猿也【宣室志】
       古今文集
       杂著
       ?猿赋        吴筠
       前者称周穆王南征君子变为猿鹤小人变为虫沙夫神用无方未必不尔筠自入庐岳则覩斯?猿嘉其雨昏则无声景霁则长啸下践土石超遥于万木之间春咀其英秋食其实不犯稼穑深栖逺处独有君子之性异乎狙猿之伦且多难以来庻品凋败麋鹿殚于网罟遗甿困于诛求此独萧然物莫能患岂不以托迹夐絶不才逺祸昔夫子曽叹山梁雌雉曰时哉时哉予因感之聊以作赋云耳
       伊?猿之所育于南国之曽岑动不践地居常在林虽泛泛而无据亦熈熈而有心雰岚昏而共黙风雨霁而争吟使幽人之思清畅雾客之涕霑襟何必聆嶰谷之管对雍门之琴哉厯千寻之乔木俯万仞之危峤弄游云之乱飞嬉落日之横照连肱涧饮命侣烟啸或聚而闲按或分而逈趠夀同灵鹤性本君子阻重岩之险非虎豹所履防交柯之宻岂鹏鹗能视故逄防操弓惮髙深而止邓公折箭含恻隠而已何患累之罕臻不干物以刋己讵若狒狒凌人以就戮猩猩甘酒而送死夫时珍貂裘世宝狐白徒能工于隠伏终见陷于机辟麝懐香以贾害狙伐巧而招射小则翡翠殒于毛羽大则犀象残于齿革孰能去有用之损取无用之益固弃置于常情永逍遥以自适无威刑以相临有族类而相亲食资诸物衣取诸身不赋不役靡劳靡勤如政教之未施保巢居以还淳匪虞氏之所及何狙公之能驯吾知人为物之贵又焉测元化之所谓大钧乎
       白猿赋【并序】      李徳裕
       此郡多白猿其性驯而仁爱所止榛木不瘁果熟乃取不与玃相狎猴亦畏而避之昔傅奕有猿猴赋但説其变态似优以为戱玩且不言二物殊性予今作赋以辨之耳
       昔周穆之南迈将奋旅于湘沅既只轮而无返化君子以为猿嗟物变而何常故族类而始蕃或哀吟于永夜或清啸于朝暾峯合沓以连响水潺湲而共喧矧三声之未絶感行客之销魂观其虽为异物而犹喜处动不为暴止皆择所柽松郁而不残楂梨熟而后取顾狖鼯与猱防信莫得而俦侣若乃灵变难测神通有知【淮南子称有神白猿】女试劒而方接举脩簻而止驰养矫矢而未发眄乔柯而已悲凌峻壑而电曜挂长萝而匏垂避侧足而不履尚有畏于阽危施于射则李控?而盈贯用于道则华养形而不衰【华佗有猿戱】彼沐猴之佻巧虽貎同而心异既贪婪而鲜让亦躁动而不忌嗟斯物之既驯有仁爱而可畏故邓生以违性兴感齐后以望思掩涙嗟乎人之化也实可悲辛或少贵而老贱或始富而终贫中行之后困于畎畆叔敖之子疲于负薪何止鲧化熊而为疠哀成虎而不仁变钦防于瑶席鸣杜魄于巴岷乃知人世之可

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