永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷九百二十一

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  二支师
  择师
  【礼记
  《内则》:必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言者,使为子师。注:子师,教示以善道者。
  【孙卿子】
  干将莫耶、钜关辟闾,此皆古之良剑也。然而不加砥砺,则不能利;不得人力,则不能断。骅骝骐骥、纤离绿耳,此皆古之良马也。然而必前有御辔之制,后有鞭策之戚,加之造父之御,然后一日而致千里。夫人虽有性质美而心辩智;必将求贤师而事之,择良友而友之。
  【东莱杂说】
  从师问学,当知轻重。既知轻重,然后慎择而谨守之可也。所谓知轻重者,如七十子之徒从孔子,则当事事模范,不当少异。然有不安于心者,尤当详问以释其疑。疑释心安,而后从之。如子路之问孔子,反复问难,亦可见矣。自孔子以降,性各有偏,见或未至,则有当从,有不当从,若就其所偏及所未至,事事学之,安得不为大害?此圣人之后,所以多流而入于异端,皆由不知轻重也。然学者从师,便有私心,以己所传为是。私心既生,百敝俱出,此固未足以语学矣。
  【清波杂志】
  或谓童稚发蒙之师不必妙选,然先入者为之至,亦岂宜阔略。世谓幼学记为终身记,盖亦此意。
  【宋释契嵩镡津集】
  君子不以非师而师人,不以非师而师于人,故君子教尊而道正也。师者,标道也;标者,表方也。标不正,则使人失其向;师不正,则使人失其志。尧师于君畴,舜师于务成昭,禹师于西王国,汤师于成子伯,文王师于时子思,武王师于郭叔;而孔子师七十二子,子夏师诸侯,子思师孟轲,孟子、荀卿皆师其徒。尧、舜、禹、汤、文、武善师于人,而后世嗣帝王者稽之也;孔子、子夏、子思、诸子善师人,而后世践圣贤者稽之也。天下者,教为其本也;教者,道为其主也;道者,师为其端也。正其端,所以为道也;正其主,所以为教也;正其本,所以为天下也。故古之君子,不苟尊而师人,不苟从而师于人,其存心于天下乎?今天下其教未至,不亦苟为人师者之罪乎?不亦不择师于人者之罪乎?【汉书】:窦皇后兄弟、长君、少君、绛侯、灌将军等曰:“吾属命乃悬两人,此两人所出微,不可不为择师傅。”于是乃选长者之有行者与居。长君少君由此为退让君子,不敢以富贵骄人。【困学纪闻】:上蔡先生初造程子,程子以客肃之。辞曰:“为求师而来,愿执弟子礼。”程子受之,馆于门侧。上漏旁穿,天大风雪,宵无烛,昼无炭,市饭不得温,程子弗问,谢处安焉。如是逾月,豁然有省,然后程子与之语。
  【百川学海】:王荆公教元泽求门宾,须博学善士。或谓发蒙,恐不必然。公曰,先入者为之主。子由是悟未当讲学改易者,幼年先入者也。
  【吕东莱辨志录】:吕进伯为河北运判,黄鲁直为北京教官,托鲁直请门客,数日,谢去之。召鲁直谓曰:“此人岂可为人师?某至学院,却见与小子对坐。如此,岂可为人师?请鲁直别请一门客。”鲁直为之遴选,且严戒之曰:“吕运判行古礼,贤且加慎。”既数日,又谢去。鲁直问所以,进伯云:“此人尤甚,却闻呼小子字,岂可为人师耶?”
  【元王结杂著】::愿命内外之臣,各举经明行修之人,择其尤者以为太学之师,次以分教天下之学,以官民子弟之俊秀者,以为生徒,专治经术。屏弃隋唐以来科举之业,约周汉养士取士之制,教之以孝弟忠信、礼义廉耻、格物致知、修己治人之道。待其有成,献其贤者能者于朝。
  事 师
  【礼记】《曲礼》:宦学事师,非礼不亲。注:宦,仕也。熊安曰:宦,谓学仕宦之事。学,谓习学六艺。此二者,俱是事师,非礼不亲。《檀弓》曰:事师无犯而无隐。左右

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