永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷二千八百十二

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  八灰梅
  墨梅
  【墨梅画评】
  衡州花光山长老工画墨梅,山谷就以“花光”呼之。尝叹曰:“花光长老得墨梅三昧,如嫩寒清晓行孤山篱落间,但无香耳”。
  【范石湖梅谱】
  后序梅以韵胜,以格高,故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵。其新接犀木,一岁抽嫩枝,直上或三四尺如酴蔷薇辈者,吴下谓之气条。此直宜取实规利,无所谓韵与格矣。又有一种粪壤力胜者,于条上茁短横枝,状如棘针,花密缀之,亦非高品。近世始画墨梅。江西有杨补之者,尤有名。其徒仿之者实繁。观杨氏画大略皆气条耳。虽笔法奇峭,去梅实远。惟廉宣仲所作差有风致,世鲜有评之者,余故附之谱后。
  【许景迂野雪行卷】
  汤叔雅,临海士人,工画墨梅。名继江西杨补之。年八十余乃卒。无子,有女能传其业笔力差不及其父,而妩媚过之。
  【古今事通】
  《史》:杨补之,号逃禅老人,作墨梅,祖花光。有进其梅者,禁中曰村梅,因自题“准敕村梅”。后施仰山神极宝之,借观信息不还,辄见变怪而取之。
  【赵宗英甑】
  《扫梅》有云:“枝不对生,花不并发。一偃一仰,枝梢向上。”《写竹》有云“剔一迸二。攒三取四。虽造妙,不以言传,少资初学。
  【东南记闻】
  单路公炜,字炳文,京师人。后居沅州。书法有所传授,以任为右阶,吉水郭敬叔与番阳姜尧章皆师焉。单云:“尧章得吾骨,敬叔得吾肉。”单又自画梅,作一绝与敬叔云:兰亭一入昭陵后,笔法于今未易回。谁识定斋单自号三昧笔,又傅璧坼到江梅。”其风致可见。尚忆敬叔。
  【龙虎山志】
  高士梅希仙,盱江人,工诗,善画墨梅。忽一日庭前梅花盛开,希仙索纸笔,竟无所书,大笑而化。
  【王冕梅谱】
  《原始》:夫梅,始自花光仁老。宋朝哲宗时,僧住衡山花光寺,老僧酷爱梅,唯所居方丈室屋边亦植数本。每花发时,辄床据于其下,吟咏终日,人莫能知其意。月夜未寝,见疏影横于其纸窗,萧然可爱,遂以笔戏摹其影,凌晨视之,殊有月夜之思。因此学画而得其无诤三昧,名播于世。山谷道人叹之曰:“如嫩寒清晓行孤山篱落间,但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者,有不求而自与之者。老僧画时,必先焚香默坐,禅定意静,就一扫而成。人或难,戏之,曰“昔子猷好竹,师何僻于梅乎?”老僧正色曰:“真趣安许轻薄子所知耶!”问者悚然。老僧之所传五六人,独补之精通妙理,逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世,临终作《披风洗露》寄山谷,谓之绝笔。《总题》:上下相迎不要齐,枝枝横处短扶低。过后苍榔休惜嫩,三叠两折更交奇。《总论》:初学画时,以瓶置梅,以灯烛其影,脱其古怪,求其新意,庶可知其写之性也。叠花如品字,发枝若羽飞,蕊须分下上,花头见偏侧,副枝如丫,有其疏密,分其大小,一左一右,则成天理。《述梅妙理》写梅作诗其来一也。名之虽异,意趣实同。古人以画为无声诗,诗乃有声画。是以画之得意,犹诗之得句,有喜乐忧愁而得之者,有感慨愤怒而得之者,此皆出一时之兴耳。画有十三科,梅独不在其列,所以喜乐而得之者则枝疏而槁,花惨而寒;感慨而得之者,枝曲而劲,花逸而迈;愤怒而得之者,枝古而怪,花狂而大。此岂与众画类耶?有意懒山无色,心忙水不清之句,凡欲作画,须寄心物外,意在笔先。正所谓有诸内必形于外矣。《指法》:作梅意须先定,发笔如运斧。起枝处用小指,按实而行。鹤膝处停笔求意,发枝处急如箭中鹄。停笔安花势,宜品字交加,宛如鹿角,亦如虎爪。副枝处以身随体运,如墨浓淡,求其龙鳞,分其阴阳,见其四面,须要浑如真树,此乃用心之妙矣。《论枝》:枝须分其偃仰,花须分其阴阳。偃如覆釜,仰如新月,一阴一阳则成花。一仰一覆则成枝。五年则有鹤膝,十年则有龙鳞,枝欲疏老,干欲清癯,曲如斗柄,势若屈铁,肥不拥肿,瘦不枯槁。枝须抱体,干欲随身,梢欲混成,枝欲古意。刚柔相和,阴阳相应,始成梅矣。《论花》:花卉之中,惟梅最清。受天地之气,禀霜雪之操,生于溪谷,秀于隆冬。淡然而有春色,此岂非造化私耶!然今贤士大夫,咏之不足而又画之幽绝,故可知矣。瓣虽五出,花有八般,有正背而开,有侧而绽,有倒而拆。或有谢未谢,或有色香藏白,有破萼吐心,皆出于丁点耳。丁者谓一丁之事也,而为蒂;点者,谓三点而为房面,当发其七须,背欲露其四五,萼须缀其三点,点欲生其一丁,丁欲妆其嫩枝,枝欲抱其老木,木欲点其龙鳞,欲知其古节,节欲生其鹤膝,欲画其朽心,心欲生其苍苔,苔欲浓,心欲静,心虽病,意欲润,若能先于此,后学则纵横妙用,无施不可也。《难花》:枝须立其意老,花须成其意逸。逸且欲花真,花真如楷字影。发七须,其中者一欲长,外傍欲短,中长生于花心,

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