永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷二千九百七十三

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  九真
  圣人
  【孔子家语】
  孔子谓哀公曰:所谓圣人者,德合于天地,变通无方,穷万事之始终,协庶品之自然,明并日月,化行若神,睹之而不识其神,此则圣人也。
  【曾子】
  《天圆章》:倮虫之精曰圣人。
  【白虎通】
  圣人者何?圣者,通也,道也,声也。道无所不通,明无所不照,闻声知情,与天地合德,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶。《礼别名记》曰:五人曰茂,十人曰选,百人曰俊,千人曰英,倍英曰贤,万人曰杰,万杰曰圣。圣人未没时,宁知其圣乎?曰:知之。《论语》曰:太宰问子贡曰:夫子圣者欤?孔子曰:太宰知我乎;圣人亦自知圣乎?曰:知之。孔子曰:“文王既没,文不在兹乎;何以知帝王圣人也?《易》曰:古者伏羲氏之王天下也,于是始作八卦。又曰:圣人作《易》也。又曰:伏羲氏没,神农氏作,神农氏没,黄帝尧舜氏作。文俱言作,明皆圣人也。《论语》曰:圣乎尧舜其犹病诸;何以言禹汤圣人?《论语》曰:巍巍乎,舜禹之有天下而不与焉。与舜比方巍巍,知禹汤圣人。《春秋传》曰:汤以圣德,故放桀;何以言文王、武王、周公皆圣人?《诗》曰:文王受命。非圣不能受命。《易》曰:汤武革命顺乎天。汤武与文王比方。《孝经》曰:则周公其人也。下言夫圣人之德,又何以加于孝乎;何以言皋陶圣人也?《以自篇》曰:若稽古皋陶圣人,而能为舜陈道,朕言惠可底行。又旁施象刑惟明。又圣人皆有表异《传》:伏羲禄衔连珠,唯大目鼻龙。伏作《易》八卦以应枢。黄帝颜得天匡阳,上法中宿,取象文昌。颛顼戴午,是谓清明,发节移度,盖象招摇。帝喾骈齿,上法月参,康度成纪,取理阴阳。尧眉八彩,是谓通明,历象日月,璇玑玉衔。舜重瞳子,是谓玄景,上应摄提,以象三光。《礼》曰:禹耳三漏,是谓大通。兴利除害,决河疏江;皋陶鸟啄,是谓至诚。决狱明白,察于人情;汤臂三肘,是谓柳翼。攘去不义,万民蕃息;文王四乳,是谓至仁,天下所归,百姓所亲;武王望羊,是谓摄阳,盱目陈兵,天下富昌;周公背偻,是谓强俊,成就周道,辅于幼主;孔子宇反,是谓尼甫。立德泽所,与藏元通注。圣人所以能独见前,与神通精者,盖天所生也。又《议礼乐篇》圣人之道有文质。
  【易】
  九五飞龙在天。《疏》:圣人以龙德居天位。乾卦元亨利正,《疏》:是以圣人法乾而行此四德,故曰:元亨利正。云从龙,风从虎,圣人作而万物睹,《疏》:此亦同类相感应也。知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?同上圣人感人心,而天下和平。《疏》::圣人设教感动人心,使变恶从善,然后天下和平。咸卦圣人久于其道,而天下化成,《注》:言得其所常,故能长久。《疏》:圣人应变随时,得其久长之道,所以能光宅天下,使万物从化而成也。常卦圣人以神道设教,而天下服矣。《注》:神则无形者也,不见圣人使百姓而百姓自服也。《疏》:刑罚当理,故人服也。豫卦圣人养贤以及万民。《疏》:圣人但养贤人使治众,众皆获安。顺卦圣人设卦以观象。系辞上圣人有以见天下之绩而拟诸形容,圣人有以见天下之动而观其会通,以行其典礼。夫《易》云云:圣人以此洗心,退藏于密,《注》:洗濯万物之心。《疏》:万物有疑则卜之,是荡其疑心。行善得吉,行恶遇凶,是荡其恶心也。天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象见吉凶,圣人象之。并同上圣人之情,见乎辞。《注》:辞也者,各指其所之,故曰情也。《疏》:辞则言其圣人所用之情。系辞下圣人之大宝曰位,何以守位?曰仁。注:夫有用则有所宝,有用而:弘道者,莫大乎位。《疏》:言圣人大可宝爱者,在于位耳。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。夫《易》,圣人所以崇德而广业也。圣人以此斋戒,以神明其德。夫《易》,圣人之所以极深而研几也。圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。圣人立

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