永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷六千六百四十一

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  十八阳乡
  乡约
  【吕氏乡约】
  凡乡之约四:一曰德业相劝,二曰过失相规,三曰礼俗相交,四曰患难相恤。众推有齿德者一人为都约正,有学行者二人副之。约中月轮一人为直月。都副正不与。置三籍,凡愿入约者书于一籍,德业可劝者书于一籍,过失可规者书于一籍。直月掌之,月终则以告于约正,而授于其次。德业相劝:德,谓见善必行,闻过必改。能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能肃政教,能事长上,能睦亲故,能择交游,能守廉介,能广施惠,能受寄托,能救患难,能导人为善,能规人过失,能为人谋事,能为众集事,能解斗争,能决是非,能兴利除害,能居官举职。业,谓居家则事父兄,教子弟,待妻妾。在外则事长上,接朋友,教后生,御僮仆,至于读书,治田,营家,济物。畏法命,谨租赋,如礼乐。射御书数之类,皆可为之;非此之类,皆为无益。右件德业相同约之人,各自进修,互相劝勉。会集之日,相与推举其能者书于籍,以警励其不能者。过失相规:过失,谓犯义之过六,犯约之过四,不修之过五。犯义之过,一曰,酗博斗讼。酗谓纵酒喧竞。博谓赌博财物。斗谓斗殴骂詈。讼谓告人罪恶,意在害人,诬赖争诉,得已不已者。若事干负累,及为人侵损而诉之者,非。二曰,行止逾违。逾礼违法,众恶皆是。三曰,行不恭逊。侮慢齿德者;待人短长者;恃强凌人者;知过不改,闻谏愈甚。四曰,言不忠信。或为人谋事,陷人于恶;或与人要约,退却背之;或妄说事端,荧惑众听者。五曰,造言诬毁。诬人过恶,以无为有,以小为大,面是背非。或作嘲咏,匿名文书,及发扬人之私隐,无状可求,及喜谈人之旧遏者。六曰,营私太甚。与人交易,伤于掊克者;专务进取,不恤余事者;无故而好干求假贷者;受人寄托而有所欺者。犯约之过:一曰,德业不相劝;二曰,过失不相规;三曰,礼俗不相交;四曰,患难不相恤。不修之过:一曰,交非其人。所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者而已。朝夕与之游处,则为交非其人;若不得已而暂往还者,非。二曰,游戏怠惰。游谓无故出入及谒见人,止务闲适者。戏谓戏笑无度,及意在侵侮,或驰马击鞠而不赌财物者。怠惰谓不修事业,及家事不治,门庭不洁者。三曰,劝作无仪。谓进退大疏野及不恭者,不当言而言,及当言而不言者,衣冠太华饬,及全不完整者,不衣冠而入街市者。四曰,临事不恪。主事废忘,期会后时,临事怠慢者。五曰,用度不节。谓不计有无,过为侈费者;不能安贫,非道营求者。右件过失,同约之人,各自省察,互相规戒。小则密规之,大则众戒之,不听,则会集之日,直月以告于约正。约正以义理诲谕之,谢过请改,则书于籍,以俟其争辩不服与终不能改者,皆听其出约。礼俗相交:礼俗之交,一曰,尊幼辈行;二曰,造请拜揖;三曰,请召送迎;四曰,庆吊赠遗。尊幼辈行凡五等:曰尊者,谓长于己,二十岁以上在父行者。曰长者,谓长于己十岁以上,在兄行者。曰敌者,谓年上下不满十岁者,长者为稍长,少者为稍少。曰少者,谓少于己十岁者。曰幼者,谓少于己二十岁以下者。造请拜揖凡三条:曰,凡少者、幼者,于尊者、长者,岁首冬至四孟月朔辞见贺谢,皆为礼见。皆具门状,用幞头公服腰带靴笏。无官具名纸,用幞头衤阑衫腰带系鞋。唯四孟通用帽子皂衫腰带。凡当行礼而有恙故,皆先使人白之。或遇雨雪,则尊长先使人喻止来者。此外候问起居,质疑白事,及赴请召,皆为燕见。深衣凉衫皆可,尊长令免即去之。尊者受谒不报。岁首冬至,具己名榜字,令子弟报之,如其服。长者岁首冬至,具榜子报之。如其服余,令子弟以己名榜子代行。凡敌者,岁首冬至辞见贺谢相往还。门状名纸同上,唯止服帽子。凡尊者长者,无事而至少者幼者之家,唯所服。深衣凉衫道服背子可也,敌者燕见亦然。曰,凡见尊者长者,礼见必约同辈十人以上,俱往燕见,则特见可也。门外下马,俟于外次,乃通名。凡往见人,入门必问主人食否,有他客否,有他干否。度无所妨,乃命展剌。有妨则少俟,或且退,后皆仿此。主人使将命者先出迎客,客趋入至庑间,主人出降阶,客趋进,主人揖之升堂。礼见则四拜,而后坐,燕见不拜。旅见则旅拜,少者幼者,自为一列。幼者拜,则跪而扶之;少者拜,则跪扶而答其半。若尊者长者,齿德殊绝,则少者幼者坚请纳拜,尊者许,则立而受之。长者许,则跪而扶之。拜讫,则揖而退,主人命之坐。则致谢讫,揖而坐。退。凡相见主人语终不更端,则告退。或主人有倦色,或妨干事,而有所俟者,皆告退可也。后皆仿此。则主人送于庑下,若命之上马,则三辞,许则揖而退,出大门乃上马。不许,则从其命。凡见敌者,门外下马,使人通名。俟于庑下,或厅侧,礼见则再拜。稍少者,先拜,旅见则特拜。退则主人请就阶上马。徒行则主人送于门外。凡见少者以下,则先遣人通名,主人具衣冠以俟。客入门下马,则趋出迎揖外堂,来报礼则再拜谢。客止之则止。退则就阶上马。客徒行则迎于大门之外,送亦如之。

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