永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷八千二百六十九

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  十九庚铭
  帝赐二铭
  【旧唐书】
  《马燧传》:燧平河中诏迁光禄大夫,兼侍中,还太原,德宗赐燧宸台衡二铭,序曰:朕每览上古之书,及唐虞之际,君臣相得。圣贤同时,日夕孜孜。讲论至道,或陈其鉴诫,或讽以咏歌。焕乎典谟,百代是式,有以见启沃之道,理化之端,意甚慕之而未能迨也。顷灵监节度使杜希全,著书上献,多所规谏,聊为君臣,用答其意河东等道副元帅司徒燧。固请勒石。贻厥后人。朕以文既非工,义又非备,垂诸来裔,良所恧焉。起予者商,因之有作,庶乎朝夕自儆,且俾后代知我文武殿邦之臣欤。宸铭曰:天生蒸人,性命元淳,嗜欲交驰,利害纠纷。无主乃乱,树之以君。九域茫茫,万情云云。目不备睹,耳难遍闻。睹之闻之,矧又非真。事失其源,道远莫亲。理得其要,化行如神。失源惟何,不自正身。正身之方,先诚其意。罔从尔欲,罔载尔伪。体道崇德,本仁率义。必信若寒暑,无私象天地。感而遂通,百虑一致。任人之术,各当其器。舍短从长,理无求备。事多总集,众才咸遂。知而必任。任而勿贰。以天下之目为鉴,我鉴斯明。以天下之心为谋,我谋则智。求贤惟广,辩理惟精。逆耳口弗心,必嘉乃诚。顺旨苟容,亦察其情。斥去奸谀,全度忠贞。先人立言,为代作程。谔谔者昌,唯唯者倾。系以兴亡,曷云其轻。承天子人,夫岂不贵。伊昔哲王,夙夜祗畏。驭朽为戒,纳隍为志。神精害盈,天匪假易。四海为家,夫岂不富。伊昔哲王,勤俭固陋。土阶罔饰,露室罢构。远奇技淫巧,放珍禽怪兽。敬之慎之,天命可衤右。欲令必行,顺人之情。欲诚必著,清已之虑。心无亿诈,事必忠恕。凡将有为,靡不三思。喜怒以节,动静以时。毫厘或差,祸害亦随。慢易厥初,悔其曷追。刑不可长,武不可恃。作威逞力,厉阶斯起。垂施蔽聪,黄王纩塞耳。含弘光大,是亦为美。覆之如天,爱之如子。仁心感人,率土自理。嗟予寡昧,嗣守丕图。冠戎荐兴,德化未孚。大业竞竞,其敢以谕。俯察物情,仰稽典谟。作诫斯言,实于座隅。台衡铭曰:天列台星,垂象于人。圣人则天,亦建辅臣。以翼以弼,为衡为钧。如耳目应事,如股肱运身。是则同体,孰云非亲。阴阳相推,西序成岁。君臣相得,万邦作ㄨ。感同风云,合若符契。以道匡救,尽规献替。术必从绳,金其用砺。帝者之盛,时惟陶唐。乃闻畴咨,仄陋明易攵。洎乎有虞,二八腾芳。爰迨伊尹,相于成汤。载生姜牙,谅彼武王。道无不行,谋无不臧。君圣臣贤,运泰时康。汉高既兴,萧曹亦彰。烈烈我祖。应期而昌。划灭群凶,砥平四方。惟卫及英,启辟封疆。曰房与杜,振理维纲。亦有魏徵,忠謇昂昂。伟兹众才,为栋为梁。荡荡巍巍,邦家有光。是知之废兴,系于时主。主之得失,咨于台辅。经之以文,纬之以武。出为方伯,入作申甫。绝维载张,阙衮斯补。维德是倚,维才是求。人不易知,德亦难周。传说板筑,夷吾射钅句。任之不疑,干载垂休。体于至公,何鄙何雠。追惟哲主,必赖良弼。矧子不德,暗于理术。师旅繁起,政刑多失。遘兹艰屯,夙夜祗剽。翊我载我,实惟恸贤。内熙庶绩,外总十连。威武载扬,谋猷日宣。长城压境,巨舟监济川。同德同心,扶危持颠。予嘉尔诚,尔相予理。惟后失道,亦臣之耻。自昔格言,慎终如始。功藏鼎彝,道冠经史。母俾伊传,克专厥美。作鉴勒铭,永世是纪。燧至太原,乃勒二铭于起义堂西偏,帝为题额,其崇宠如此。
  心亨铭
  【嘉定州临卯记】
  直徽猷阁张行成《心亨铭》:临昂太守郭爱义以书来云:近辟一小室,为公馀寓身之所,因榜曰心亨,顾仆今日亦可谓处险矣。然古圣贤济险必有其道,愚不肖何足以知,此愿乞数语铭之座左,以为朝夕之戒,庶几求小得而不至于坎坷,惟不以晚进鄙斥,特赐善诱,窃谓卯之为郡。昔有四利,今成四害。曰茶,曰监,曰酒,曰铁,惟兹四者,他郡或有其一,或有其二,吾邛独全。昔以为利,民竞富豪,今以为害,民皆贫薄。公私窘急,上下困弊,前者三月之变,正坐乎此。太守之来,适丁斯时,可谓处险矣。辟室曰心亨,得济险这道也。坎之为义,在卦为当时之事,故有出险之理,在爻为适时之人,故无出险之辞,何以言之,坎之刚中,惟二五两爻在二,则曰:求小得,孔子以为未出中。在五则曰:坎不盈,孔子以为中未大是也。在卦则维心亨,孔子以为刚中。行有尚,孔子以为往有功是也。夫天下事,未有中不刚而能济。刚中者,诚实之谓也。金石可贯,水火可蹈,天地可动,况其他乎?以此有行,何功之不立兮。山下出泉,推而放诸四海,无所不达云上于天沛。而利乎万物无所不济,又安有出中未大之患耶?为之铭曰:时在重险,心维独亨。胡能有尚,刚中则行。戊子重阳日,里人张行成书。

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