永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷一万二千十六

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  二十有友
  交 友
  【易】
  兑象丽泽兑君子以朋友讲习程子曰:丽泽,二泽相附丽也。两泽相丽,交相浸润,互有滋益之象。故君子观其象而以朋友讲习。朋友讲习,互相益也。先儒谓天下之可说,莫若朋友讲习。然当明相益之象。
  【书】
  帝曰:契,百姓不亲,五吕不逊,汝作司徒,敬敷五教在宽。五品,父子有亲;君臣有我;夫妇有别;长幼有序;朋友有信,五教。以五者当然之理而为教也。
  【诗】
  《伐木》:燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民德归厚矣。孔氏曰:朋是同门之称,友是同志之石,故旧,即昔日之朋友也,朋友新敌,通名敌旧。唯施久远,旧时不可更挥新,交则非贤不友,故变朋友日友贤也。亲亲以睦,指上常。友贤不弃,不遗故旧,即此篇是也。伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔水。嘤其鸣矣,求其友声;相彼鸟矣,犹求友声;矧伊人矣,不求友生。神之听之,终和且平。毛氏曰:丁丁,伐木声。朱氏曰:嘤嘤,鸟声之和。又郭璞曰:两鸟鸣。张氏曰:神之听之,终和且平。此为求友生。程氏曰:和,谓相好。平,谓不变。什方张氏曰:诗人多相因之词,如伐木而感鸟鸣,盖因此以兴焉故也,故下章皆以伐木言之。程氏曰:山中伐木,非一人能独为,必与同志者共之。既同其事,则朝亲好成朋友之义。伐木之人必有此义,况士君子乎?故赋伐木之人,敏其情,推其义,以劝朋友之道。燕朋友故旧,则歌之所以风天下。朋友故旧笃,则民德厚矣。继言马鸣嘤嘤,又以物情兴朋友之好。嘤嘤,相应和之和声。鸟声相应和,自幽谷升乔木,相追随,嘤然其鸣,盖求其应。友声谓应声。犹人之朋友相从也。视鸟如是,岂人而不求友乎?朋友之信,恒久不渝,可质于神明。
  【周礼
  司谏纠万民之德而劝之朋友。宗伯以宾射之礼亲故旧朋友。
  【礼记
  君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。儒有合志同方,营道同术,相下不厌久不相见,闻流言不信,义同而进,不同而退。其交友有如此者。同方、同术,志行也。闻流言不信,不信其友所行被毁而谤之。
  【论语
  曾子曰:与朋友交而不信乎?子夏曰:与朋友交,言而有信。子曰。事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。老者安之,朋友信之。朋友切切亻思亻思,兄弟怡怡。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。注:讲学以会友,则道益明。取友以辅仁,则德日进。朋友死,无所归,于我殡。朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。朱子曰:朋友有通财之义,故虽车马之重不拜。祭肉则拜者,敬其祖考,同于己亲也。此一节记孔子交朋友之义。子夏之门人问交于子张,子张曰:子夏云何?对曰:子夏曰:可者与之,其不可者拒之。子张曰:异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何?其拒人也。朱子曰:子夏之言迫狭,子张讥之是也。但其所言亦有过高之病。盖大贤虽无所不容,然大敌亦所当绝。不贤固不可以拒人,然损友亦所当远。学者不可不察。
  【中庸
  子曰:所求乎朋友?先施之未能也。天下有达道五:父子也;君臣也;夫妇也;昆弟也;朋友之交也。
  【孟子
  孟子曰:责善朋友之道也。

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