永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷一万五千九百五十一

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  九震运
  五运
  【苏子由古史】
  《三皇本纪》:太昊,伏氏,风姓,亦曰庖。以木德王天下,为三皇首。伏氏既衰,而共工氏伯九州,自谓水德,失五行之叙。其后神农氏兴,以火德继木,为火师也。
  【册府元龟】
  太昊:帝庖氏,继天而王,为百王先首,德始于木,故为帝太昊。
  【事物纪原】
  《通》曰,太昊木德王,始有甲五运项峻《始学篇》曰,天地立有天皇,以木德王。则五运之起,自天皇氏始也。然天地开辟之初,溟鸿,万物未立。五运相乘,宜未详也。当自太昊为是。王子年《拾遗记》曰,伏以木德称王,位居东方,以含养蠢化,叶于木德。其音附甲,号曰木皇。此宜五德相乘之始也。后汉班固《典引》曰,肇命人主,五德初始,莫不开元于太昊。注云,谓庖始以木德王也。《前汉》《郊祀志》赞曰,刘向父子,以为帝出乎震,故庖氏受木德。冯《续事始》引徐秀《帝王年代图》云,伏为百王首,故《易》曰,帝出乎震。即帝王五运,震为木,起自太昊也。炙毂子曰,五运有二说。邹衍以相胜,刘向以相生。自伏至颛顼,以木火土金水相承。汉魏以还,共遵刘说。阵诜《锦带前书》亦曰,伏始以木德出乎震,故曰太
  【罗泌路史】
  《黄帝后记》:察五气,立五运,洞性命,纪阴阳,极咨于歧雷,而《内经》作。
  【册府元龟】
  伯禹夏后氏,虞舜禅以天下,土行金,故为金德,故夏后氏尚黑;以建寅之月为正,物生黑色。戎事乘骊,戎珍也,马黑色曰骊?。《尔雅》曰,马来牝骊牡玄。牲用玄。玄,黑类也。汤伐桀,践天子位,乃改正朔,服色尚白。朝会以昼,金生水,故为水德。天下号曰商,后曰殷。初契封商,汤居殷而受命,故二号。故殷人尚白,以建丑之月为正,物茅白色。戎事乘翰,翰,白色马。牲曰白。周武王伐纣,践天子位。水生木,故为木德,号曰周室。故周人尚赤,以建子之月为正,物萌色赤。戎事乘,骈马白腹。牲用,赤类。烈王二年,周太史儋见秦献公曰,始周舆秦国合,合而别,别五百载复合。周孝王对伯翳之后为候伯,与周别。五百载,至昭王时,西周君臣自归受罪,献其邑三十六城,合也。谓从秦仲至孝公强大,显王致霸,与之亲合也。合十七岁,而霸王者出焉。从此后十七年,而秦昭王立,武王昭王皆伯,至始皇而王天下。
  【西汉会要】
  自齐威宣时,驺子之徒,论著终始五德之运。如淳曰,今其书有五德终始,五德各以所胜为行,秦谓周大德,威火者水,故自谓水德。师古曰,驺子即驺衍。及秦帝而齐人奏之,故始皇用之。秦兼天下,颇推五胜。而自以为获水德,乃以十月为正,色上黑。汉兴,方纲纪大基庶事草创,袭秦正朔。以北平侯张苍言,用颛帝历,然正朔服色,未睹其真云。高祖立为沛公,旗帜皆赤,由所杀蛇白帝子,所杀者赤帝子也。赞曰,汉承尧运,德祚已盛。断蛇著符,旗帜皆赤。协于大德,自然之应,得天统矣。高祖曰:北我而起,亦自以为获水德之瑞。虽明习历,及张苍等,咸以为然。是时天下初定,方纲纪大基,高后女主皆未遑,故袭秦正朔服色。文帝时,贾谊以为汉兴二十馀年,宜当改正朔。易服色制度。乃草具其仪法,色上黄,数用五,帝谦逊未遑也。文帝十六年,鲁人公孙臣上书曰:始秦得水德,及汉受之,推终始传,则汉当土德。土德之应,黄龙见,宜改正朔,服色上黄。张苍以为汉乃水德之时,河决金其符也。年始冬十月,色外黑内赤,十月阴气在外,故外黑。阳气尚伏在地,故内赤也。或曰,十月百草外黑内赤也。与德相应。公孙臣言非是,罢之。明年,黄龙见成纪,天水之县也。文帝召公孙臣,拜为博士。与诸生申明土德,草改历服色事。新垣平玉杯诈觉,是后文帝怠于改正服鬼神之事。武帝即位,天下义安,缙绅之属,皆望天子封禅,改正度也。赵绾王臧,议草改历服色事,未就,窦太后不好儒术,使人按绾臧自杀。元封七年,司为迁等言历纪坏废,宜改正朔。是时御史大夫倪宽明经术,上乃诏宽曰,今宜何以为正朔,服色何上?宽与博士赐等议,皆曰,帝王必改正朔,易服色,所以明受命于天也。创业变改,制不相复。推传序文,则今夏时也。于是乃诏以七年为元年,大初元年夏五月正历。以正月为岁首,色上黄数用五。张晏日,汉据土德,土数五,故用五。定官名,协音律。班固曰:汉兴之初,庶事草创,唯一叔孙生,略定朝廷之仪。若乃正朔服色,郊望之事,数世犹未章焉。至于孝文,始以夏郊。而张苍据水德,公孙臣贾谊,更以为土德。卒不能明。孝武之世,文章为盛,大初改制,而儿宽司马迁等犹从臣谊之言。服色数度,遂顺黄德。彼以为五德之传,从

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