永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷二万四百七十八

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  二质职
  六 职
  【周礼】:天官:小宰以官府之六职辨邦治,一曰治职以平邦国,以均万民,以节财用。二曰教职,以安邦国,以宁万民,以怀宾客。三曰礼职,以和邦国,以谐万民,以事鬼神。四曰政职,以服邦国,以正万民,以聚百物。五曰刑职,以诘邦国,以纠万民,以除盗贼。六曰事职,以富邦国,以养万民,以生百物。冬官:国有六职,百工典居有焉。注天地四时之职。疏曰,谓国家之事,有六种职掌。又曰,六职,天官,冢宰,地官,司徒之等。又曰,六职即经所云,或坐而论道,或作而行之,或审曲面执以饬五材以办民器,或通四方之称异以资之,或饬力以长地财,或治丝麻以成之是也。
  八 职
  【周礼】:天官:宰夫掌百官府之徵令,辨其八职:一曰正掌官法,以治要;二曰师掌官,成以治凡;三曰司掌官,法以治目;四曰旅掌官,常以治数;五曰府掌官;契以治藏;六曰史掌官,书以赞治;七曰胥掌官,叙以治叙;;八曰徒掌官,令以徵令。
  九 职
  【周礼】:天官:太宰以九职任万民:一曰三农,生九谷;二曰园圃毓草木;三曰虞衡,作山泽之材;四曰薮牧,养蕃鸟兽;五曰百工,饬化,八材;六曰商贾,阜通货贿;七曰嫔妇,化治丝;八曰臣妾,聚敛疏材;九曰问民,无常职,转移执事。
  【刘向说苑】《君道篇》:当尧之时,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,夔为乐正,为工师,伯夷为秩宗,阜陶为大理,益掌欧禽,尧知九职之事,使九子者,各受其事,皆胜其任,以成九功。
  内 职
  【周礼】:女史八人,掌王后之礼,掌内治之职。以诏后,内治内政。彤管疏,女史铜管汉,如国史,主纪后夫人之过。人君有拄下史,后有女史。内外各有官也。
  【西汉会要】:汉兴,因秦之称号,妾皆称夫人。又有美人,良人,八子,七子,长史,少史之号焉。至武帝制,娥,容华,克依,各有爵位。而元帝加昭仪之号。凡十四等云。昭仪位视丞相爵,比诸侯王,视上卿,比列侯。娥视中二千石,比阙内侯,华视贞二千石,比大上造。美人视二千石,比少上造。八子视千石,比中更。克依视千石,比左更。七子视八百石,比右庶长。良人,视八百石,比左庶长。长使视六百石,比五大夫。少使视四百石,比公乘。五官视三百石,顺常视二百石,无消、共和、娱灵、保林、良使、夜者、皆视百石。已上凡十四等。上家人子,中家人子,视有秩斗食。《并外戚传》诸姬,诸姬见《高五王传》。又《文纪》:薄姬注,如淳曰,姬众妾之总称。《汉官仪》曰,姬妾数百。 《外戚传》亦曰,幸姬戚夫人。师古曰,姬,本周之姓,贵于众国之女,所以妇人美号,皆称姬焉。《史记》云,高祖居山东时,多美姬是也。长御,《戾太子传》:长御倚华。《赵皇后传》:宫长李南。《汉官考》云,长御,即宫长也。材人,《翼奉传》:末央、建章、甘泉、材人,各 百数。《艺文志》:未央、材人。师古曰,材人、天子内官。待诏掖庭,元帝赐单于待诏掖庭王樯为阙氏。应劭曰,郡国献女未御见,须命于掖庭,故曰待诏。中宫史,《许皇后传》:曹立。学士史。《许皇后传》:曹宫。大子有妃,有良娣,有孺子,凡三等。《外戚传》大子中人。李敢女为太子中人。皇孙妻称夫人。史,皇孙王夫人。皇孙妾无位号,皆称家人子。《外戚传》《杂录》:元帝既重传,及冯亦幸,生中山孝王。上欲殊之于后宫,以二人皆有子为王,上尚在未得,称太后,乃更号曰昭仪,赐以印绶,在上。昭其仪,尊之也。至成哀时,赵昭仪董昭仪皆无子,犹称焉。《傅昭仪传》。傅昭仪及子定陶王,受幸宠于皇后太子。康衡上疏曰,臣闻室家之道修,则天下之理得。故《诗》始《国风》,《礼》本《冠婚》。始乎《国风》,原情性而明人伦也;本乎《冠婚》,正基兆而防未然也。“福之兴”莫不本乎室家之道。衰莫不始乎木困内。故圣王必谨妃后之际,别嫡长之位。礼之于内也。卑不尊,新不先故,所以统人情而理阴气也。其尊嫡而卑庶也,嫡子冠乎阼礼之用醴众子不得与列所以贵正体而明嫌疑也,非虚如其礼文而已。乃中心与之殊异,故礼探其情而见之外也。圣人动静,游燕所亲,物得其序。得其序则海内自修,百姓从化。如当亲者疏,当尊者卑,则佞巧之,因时而动,以乱国家。故圣人谨防其端,禁于未然,不以私恩害公义。陛下圣德纯备,莫不修正,则天下无为而治。诗云,于以四方,克定厥家。传曰,正家而天

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