永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷二万一千二十九

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  三术律
  《沙弥尼戒经》《舍利弗问经》《沙弥尼戒经》:失译人名,沙弥尼初戒不得杀生,慈愍群生。如父母念子,加哀蠕动。犹如赤子,何谓不杀:护身口意,身不杀人物蚊行喘息之类;而不手为,亦不教人。见杀不食,开杀不食,疑杀不食,为我杀不食。口不说言当杀当害;报怨亦不得言死快杀快,某肥某瘦,某肉多好,某肉少也。意亦不念,当有所贼杀,于某快乎,某畜肥,某瘦,哀诸众生,如己骨髓,如父如母,如子如身。等无差特,普等一心。常志大乘,是为沙弥尼始学戒也。沙弥尼戒,不得盗窃一钱以上,草叶毛米,不得取也。主不手与,不得取:口不言取,心不念取。目不爱色,耳不爱声,鼻不盗香,舌不偷味,身不贪衣,心不窃欲,六情无着,常立权慧,则曰不盗,是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒,不得淫佚。何谓不淫?真一清净,洁心不淫佚。口不说淫,心不念淫,执己鲜明,如虚空风,无所倚着。身不行淫,目不淫视,耳不淫听,鼻不淫香,口不淫言,心不存欲,观身四大,本无所有。计地水火风,无我无人,无寿无命,何所淫佚?何所着乎?志空无相愿,是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒,不得两舌恶言,言语安详,不见莫言见,不闻莫言闻,见恶不传,闻恶不宣,恶言真譬常行四等,无有非言。言取说道,不得论说俗事,不讲王者臣吏贼事。常欢经法,菩萨正戒,志于大乘,不为小学,行四等心,是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒,不得饮酒,不得嗜酒,不得尝酒,酒有三十六失,失道破家,危身丧命,皆悉由之。牵东引西,持南着北,不能讽经。不敬三尊,轻易师友。不孝父母,心闭意塞。世世愚痴,不值大道。其心无识,故不饮酒。欲离五阴,五欲五盖,得五神通,得度五道,是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒,不得持香华,自薰饰衣被履屦,不得五色,不得以众宝自缨络,不得着锦绣绫罗绮,不得绮视,当着鹿服,青黑木兰,及泥洹裹衣,低头而行。欲除六衰,以戒为香。求诵深法,以为真实。三十二相,以为缨络。得植众好,以为被服,愿六神通无碍,六度导人,是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒,不得坐金银高床,绮绣锦被,众宝蜿蜒,不得念之。不得教求索好床榻席,五色画扇,上好稍拂,不得着臂钏指环,直信戒惭愧施。传闻智慧,一心精专。常求三昧,以为床榻。心不动摇,从慧自然,以为坐具,七觉不转,志于道心,是为沙弥尼戒也。
  沙弥尼戒,不得听歌舞音乐声,拍手鼓节,不得自为,亦不教人。常自修身,顺行正法。不为邪行,一心归佛,诵经行正,以为法乐。不为俗乐,听经思惟。深入大义,自不有疾。不得乘车马象,当念轻举。八不思议,神通之达,以为车乘,度脱八难,是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒,不得积聚珍宝,不得手取,不得教人,常自专精,以道为宝,以经为上,以义为如,解空无相,无愿为本,至于三脱,不求贪欲,欲离九恼,住道甚久。无穷无极,无有边际,亦无所住,是为沙弥尼戒也。沙弥尼戒,食不失时,常以时食,不得失度,过日中后不得复食。虽有甘美,无极之味。终不复食,亦不教人犯,心亦不念。假使无上自然食来,亦不得食也。若长都国王过日中后,施亦不食。终死不犯,常思禅定。一切饮食,虽有所食,裁自支命,欲令一切,解深远愿。得十种力,以为饮食,是为沙弥尼戒也。沙弥尼已受十戒,原道思纯,能行是十事,五百戒自然具足。譬如人头手足,眼耳鼻口身意,腹背不毁,诸根具足,肠胸肺肝,五脏诸节,筋脉悉具,譬如树根安稳,具足不枯腐朽,茎节枝叶华实,自然弘茂。沙弥尼,如是能备十戒之本,其二百戒,皆悉周满。可逮神通,无所不达。譬如好田,种不腐败。风雨时节,五谷丰熟,人民得活。沙弥尼,如是能尊十戒,五百戒则为举矣。譬如国君,风化普平,万民安宁。沙弥尼,如是若能具十戒者,五百之戒,自然普备。若父母慈和,子孙眷属。奴客婢使,自然率从。又沙弥尼,常尊三宝,敬理由和尚,过于父母,百千万倍。父母一世,和尚度无极无限。念报还复,不造反逆。常压秽身,如人闭狱。堕坠溷厕,不贪女身,不娆色欲,如于大火。譬如若剧贼,心念一切,如父如母,如子如身,常惭本行,怀态不快。乃获斯身,当解本无。犹如幻化,无男无女,从行得之,本无五道,况男女乎?求大乘者,了一切空,如幻化梦影响,野马芭蕉,深山之响。缘对而生,本无所有。信色如影,痛痒如芭蕉。思想如野马,生死如泡,识如幻非我,因缘合成,无缘则无。独来独去,无一随者。欲为道者,权慧为父母,乐法为兄弟,不离深义,以为和尚。慈悲喜护,谛住正法。以为男女,六度无极。以为伴党,神通之慧。以为车乘,不违经戒。思惟空义,以为屋宅。又沙弥尼不得独行,同类为伴。二人若三人,若无沙弥尼,当与清信女俱行。若婢使,不得与大沙弥男子同床座坐,不妄语,又不得比等居止。自不疾病,不得数往

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