永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷二万二千五百七十

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  九缉集
  大方等大集经四
  【陀罗尼自在菩萨品第二之四】
  尔时世尊,举身顾盼,观诸大众,如象王迥。而作是言:诸善男子,谁能守护如是供具及此宝坊,令不毁坏灭没损,以待弥勒成正觉已,十六年后,供养彼佛及贤劫中五百如来。是时会中,有一菩萨,名诸法神通自在王,即从座起,胡跪合掌,而作是言:“世尊,我能守护如是供具及此宝坊,令不毁坏,灭没损减,以待弥勒成正觉已,十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。”尔时众中,有一魔王,名曰神通,其所住国,名四天下,语诸法神通自在王菩萨言:“善男子,汝今安置如是供具并及宝坊置何器中,而守护之,令不毁坏?”诸法神通自在王菩萨言:“善男子,凡言器者,性是无常,而我此身,常住无变。善男子,汝今应当谛观我身。”尔时魔王,闻是语己,如教谛观。见其脐中,有一世界,名水王光,有佛世尊,号宝优钵罗。其世界中,有大宝山,如来处中,结跏趺坐,与诸菩萨宣说正法。尔时魔王见是事已,心甚奇讶,即礼诸法神通自在王菩萨,赞言:善哉善哉,大士,我今始知汝有妙器,堪任护持如是供具及此宝坊,令不毁灭。”尔时魔王,即白佛言:“世尊,我往来见如是菩萨,未闻如是微妙时,欲学声闻,入于涅。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力,即发阿耨多罗三藐三菩提心世尊,假使我身,恒沙劫中,受地狱苦,然后乃成无上道者,亦终不舍菩提之心。”佛言:“善哉善哉,善男子,汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心,汝亦当得如是无量神通之力。”是时会中,复有菩萨名师子幢,语陀罗尼自在王菩萨言:“善男子,菩萨摩诃萨,获得何等陀罗尼门而能受持一切佛语,凡所演说字句及义无有穷尽。”陀罗尼自在王菩萨言:“善男子,有八陀罗尼,菩萨摩诃萨若有得者,则能受持一切佛语,凡所演说,字句及义而无穷尽。何等为八?一者净声光明陀罗尼,二者无尽器陀罗尼,三者无量际陀罗尼,四者大海陀罗尼,五者莲华陀罗尼,六者入无碍门陀罗尼,七者四无碍智陀罗尼,八者佛庄严璎珞陀罗尼。是名为八,若有菩萨安住如是八陀罗尼,则能受持一切佛语,凡所演说字句及义而无穷尽。”师子幢菩萨言:“善哉大士,唯愿广说,菩萨闻已,当得受持一切佛法。”陀罗尼自在王菩萨言:“善男子,谛听谛听,当为汝说。净声光明陀罗尼者,菩萨摩诃萨若得住者,能于无量无边,佛所具足,成就无量功德,得净四大,以是因缘,其声微妙,宣说法时,其音遍满一佛世界,二佛世界,五佛世界,十佛世界,二十佛世界,三十佛世界,四十佛世界,五十佛世界,百佛世界,千佛世界,万佛世界,乃至百千万佛世界,不可称,不可数,随所说法,即得遍闻。其说法时,所坐法座,师子之床,或一由旬,或如须弥,或如梵处。坐如是处,设有十方无量诸佛,讲宣道化,普得闻之,受持不忘。善解字句及其义味。自说法时,及听佛说,于是二事,各无妨碍。于一字中,说一切法。一字者,所谓为阿,阿者,诸字之初。菩萨摩诃萨,说阿字时,即能演说一切诸法。阿之言无,无者,诸法无根,诸法无生,诸法无初,诸法无边,诸法无尽,诸法无作,诸法无来,诸法无去,诸法无住,诸法无性,诸法无出,诸法无行,诸法无增,诸法无高,诸法无减,诸法无主,诸法无用,诸无法无愿,诸法无戏论,亦无觉观,无说无听,无处无入,诸法无我,及无众生,无净无命,无名无主,无有士夫,无内无外,无常无相,无忆无量,无为无迹,无句无字,无碍无共,无随他,无随己,无收无放,无取无舍,无数无身,无净无秽,无转无变,无受无声,无相无结,无污无狂,无漏无有,无覆无浊,无对无色,无受无想,无行无识,无因无果,无阴入界,无因缘,无境界,无受无欲,无色,无无色,无诱导,无黑无白,无滓,无思惟,无时无归,无净无杂,无烧无习,无屋无支,无动无住,无坚无脆,无可见,无可触,无光无暗,无曲无罪,无实无虚,无痴无观,无证无修,无见无闻,无觉无智,无触无识。善男子,菩萨摩诃萨,获得如是净声光明陀罗尼时,于此一字,说一切法。菩萨于此一字之中,说无量义,无有错谬,不坏法界,不失字义。菩萨得是陀罗尼,已身口意净,举动进止,众生乐见,是名身净;凡所演说,众生乐闻,是名口净;修习慈悲喜舍之心,是名意净。菩萨得是陀罗尼已,能净二施,财施,法施;能净于戒,见毁戒者不生恶心;能净于忍,见害众生,不生恼;能净精进,修行善法,无有休息;能净禅定,坏骄慢故;能净智慧,除无明故;能净于业,坏恶因故;能净于眼,得三明故;能净于耳,获得天耳,闻佛声故;能净于鼻,悉嗅诸佛,净戒香故;能净于口,于甘露,不贪著故;能净于身,得化身故;能净于意,善思惟故;能净于色,三十二相故;能净于声,说妙法故;能净于香,戒闻施等,得清净故;能净于味,得无上味故;能净于触,修习无上诸三昧故;能净于法,观诸法界,无分别故;能净于念,如所闻法,不忘失故;能净于意,永不系属诸魔党故;能净于行,观察甚深,诸法界故。善男子,菩萨

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