永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷二万二千五百七十一

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  九缉集
  大方等大集经五
  【宝女品第三之一】
  尔时世尊,故在欲色二界中间大宝坊中师子座上,与诸大众,围绕说法。尔时会中有一童女,名曰宝女,即从座起,右手执持白真珠贯,而作是言:“若我真实,能于十方无量世界,受持如是大集正典,读诵书写,演说其义,广流布者,愿此珠贯,著佛顶髻,及诸菩萨。”说是语已,即掷珠贯,以佛神力,及以诚言,珠贯即在如来顶上,亦遍一坊诸菩萨首。而诸菩萨,各各自于首贯珠中见其来世成佛之时,所有世界,菩提之树,众生调伏,及往愿力,了了见知。见已,各各生奇特想,白佛言:“世尊,是宝女者,云何乃有如是无量大功德耶?我于无量阿僧祗劫,所有誓愿,今于一念,悉见了了”。佛言:“善哉善哉!善男子,实如所言。是宝女者,已于过去九万六亿那由佗佛种诸善根,发大善愿。所生之处,常得真实。是故是女,凡所思念,言无虚发。若欲令此大千世界满中宝华,即言而有;若言欲令满此三千大千世界种种妙香,言已即有;若欲示现种种形色,转轮王色、天帝释色、梵天王色或沙门色、婆罗门色或比丘色、比丘尼色、优婆塞色、优婆夷色,如言即得;若风灾起时,转为火灾,火灾起时,转为水灾,水灾起时,转为风灾,如言即转;若有魔王,将诸兵众,执持刀杖,弓弩箭矢,锋鞘戈盾,欲令转变成宝华者,如言即成;若于空旷,无水多乏,为诸众生,发大誓愿,其中即有城邑聚落,人民大小,浆水无乏;若愿三千大千世界所有诸色,如如来色,即如其言,成佛妙色;若言一切所有大众,悉住虚空,言已即住;善男子,若是宝女,欲于此处虚空之中,遍闻十方,诸佛所说,如言即闻。善男子,宝女童女,成就如是无量无边诸大功德。”尔时宝女,即于佛前说偈叹曰:“我今成就大宝聚,故能赞叹无上尊。远离一切诸烦恼,具足大宝助菩提。如来具足无上宝,大光能照无边世。无上宝幢佛世尊,我今献宝以供养。砗磲码瑙青琉璃,金刚真珠日月宝。以如是宝供养佛,为令众生成菩提。世尊身光胜诸宝,众生乐见无疲厌。处在一方见十方,令众各见前有佛。有见如来身行住,或见坐卧及说法,或见默然无所宣,或见入定修智慧。如来一一毛孔光,能照十方诸世界,光明清净最无上,犹如秋月净莲华。”尔时宝女偈赞佛已,复作是言:“世尊,我今于此大集经中,欲少问义,如来若许,乃敢谘启。”佛言:“善哉善哉!宝女,随意发问,若有疑网,我当为汝而除灭之。”尔时宝女,即白佛言:“世尊,云何实语?云何为实?云何法语?云何为法?云何为义?云何毗尼语?云何毗尼义?佛言:“善哉善哉!至心谛听,吾当为汝分别解说。宝女,菩萨摩诃萨,有三种实,何等为三?一者不诳诸佛;二者不诳己身;三者不诳众生。云何名为不诳诸佛、己身、众生?宝女,若有菩萨,发阿耨多罗三藐三菩提心已,贪著声闻辟支佛乘,是则名为欺诳诸佛、己身、众生。云何不诳?宝女,若有菩萨,发阿耨多罗三藐三菩提心已,若在地狱,受大苦恼,若遇魔业,邪见同止,若生恶国,起恶烦恼,遇刀鞘矛肖,斫剌烧炙,于如是时,终不舍离菩提之心,不休,不息,不畏,不悔,令菩提心,遂更增广,为诸众生,受大苦恼。见受苦者,心更增广,勤修精进,欲得菩提。不为邪语之所诳惑,一切邪风不能倾动,是名菩萨不诳诸佛、己身众生。宝女,若有菩萨,不诳诸佛、己身、众生,是名菩萨真实之实。宝女,不诳诸佛,复有四事:一者其心坚固;二者住于至处;三者具足势力;四者勤修精进。不诳己身,亦有四事:一者净心;二者至心;三者不诳;四者不曲。不诳众生,亦有四事:一者庄严;二者修慈;三者修悲;四者摄取。宝女。是名菩萨第一之实。菩萨实者,初发愿时,不舍众生;复次,宝女,菩萨实者,不多语,守护语,不粗语,真实语。若在独处大众王边,发言诚实,非为财货而故妄语,非为自在而故妄语。若有三千大千世界,满中七宝,尚不为之而生妄语,况馀小事而妄语也?宝女,如是实者,有三十二净。何等三十二?一者惭语;二者功德语;三者愧语;四者柔软语;五者不虚语;六者无讥呵语;七者不贪著语;八者不畏语;九者闭诸恶道语;十者开诸善道语;十一者圣行语,十二者微行语;十三者内净语;十四者外净语;十五者乐受语;十六者乐听语;十七者不涩语;十八者微妙语;十九者分别语;二十者妙音语;二十一者纯善语;二十二者不诳语;二十三者不执语;二十四者欢喜语;二十五者自劝谕语;二十六劝谕佗语;二十七者不失语;二十八者安隐语;二十九者福田语;三十者如佛语;三十一者实围绕语;三十二者净口语。复次,宝女,菩萨实者,凡所言说,口意相称。云何名为口意相称?修习施故,获得菩提,非因悭贪,而能得之,是名意口相称而语,能施一切,名之为实;修习净戒,获得菩提,非因毁戒,而能得之,是名意口相称而语,如戒而住,名之为实;修习忍辱,获得菩提,非因恚而能得之,是名意口相称而语,具足修忍,是名为实;勤行精进,获得菩提,非因懈怠,而能得之,是名意口相称而语

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