永乐大典残卷

  《永乐大典残卷》现存813卷,大约400册,1986年中华书局出版了影印本十册,共797卷。2003年,海外新发现永乐大典17卷,并由上海辞书出版社出版。其中1卷中华书局影印本已收,但有缺页,今觅得全帙,重新发表。

  《永乐大典残卷》《永乐大典》是一部规模空前的大型类书。全书22937卷,其中仅目录就有60卷,共11095册,总计约三亿七千万字。自先秦至明初,所引书七八千种,保存了大量的文献资料,极为珍贵。永乐元年(1403年),明成祖朱棣命翰林侍读学士解缙等人,广采天下书籍,分类编辑成书,不厌浩繁。第二年冬便编成了一部大型类书,朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略,又命姚广孝等人重修,自有书契以来,凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年(1407年),书成,朱棣赐名《永乐大典》。并聘请抄书者誊抄全书。至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕。

  《永乐大典残卷》被朱棣誉为:“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典。”《永乐大典》收录的和元朝有关的史料包括:《经世大典》、《元典章》、《大元大一统志》、《大德典章》、《成宪纲要》、《宪台通纪》、《至正条格》、《山居新语》、《归潜志》、《齐东野语》、《元文类》、《南海志》、《苏州志》、《元史》,等等。还有不少元朝时期的文人作品,比如郝经、王恽、虞集,等人作品。

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永乐大典残卷二万二千五百七十六

国学作者:明·解缙   国学书目:永乐大典残卷   更新:2016/1/4   来源:本站原创
  九缉集
  大方等大集经十
  【海慧菩萨品第五之三】
  尔时世尊,复告海慧菩萨言:“善男子,有二法利益大乘:一者,乐念佛法,二者,乐离声闻;复有二法:一者拥护解脱,二者能演说法;复有二法:一者求菩提心,二者调伏众生;复有二法:一者观音菩提心,犹如幻相,二者观诸众生,悉无有我;复有二法:一者不舍菩提之心,二者观法平等;复有二法:一者净于善根,二者无作无净;复有二法一者为善法故,而修庄严,二者毕竟;复有二法:一者自身毕竟,二者众生毕竟;复有二法:一者内净,二者外净;复有二法:一不作罪,二作已悔;复有二法:一能布施,二不求报;复有二法:一平等施,二能回向;复有二法:一者持戒,二者不求善果;复有二法:一不自誉,二不毁他;复有二法:一者忍辱,二者濡语;复有二法:一者于贪不贪,二者于不;复有二法一者为于善法勤行精进,二者不轻懈怠;复有二法:一身寂静;二心寂静;复有二法:一求禅枝,二调伏心;复有二法:一者乐在禅定,二者不厌欲界;复有二法:一者求法,二者乐法;复有二法:一者观法,二者欲法;复有二法:一者乐求善友,二者恭敬供养;复有二法:一至心听,二至心受;复有二法:一数谘问,二如法住;复有二法:一者知法,二者知义;复有二法:一者闻已无厌,二者知已无厌;复有二法:一者修善,二者离恶,复有二法:一者乐说正法,二者于受法者生怜愍心;复有二法:一者于法无悭吝心,二者说时无有贪想;复有二法,一至心听,二至心受;复有二法:一离五盖,二修七觉;复有二法:一者喜,二者乐;复有二法:一者知己,二者知时;复有二法:一信果报,二作善业;复有二法:一者不断圣性,二者实语;复有二法:一者如说而住,二者不藏如来功德;复有二法:一者净身,二者远离,三不善根;复有二法:一者观身犹如草木;二者为净心故,修行善法。复有二法:一者净口,二者远离四过;复有二法:一者观一切法悉不可说,二者观声如响,复有二法:一者净心,二者远,离无明,嫉妒邪见;复有二法:一者内净,二者外无行处;复有二法:一者修慈,二者,远离亲怨之想;复有二法:一观众生犹如虚空,二者修慈;复有二法:一者不舍悲心,二者求善不悔;复有二法:一者能调不调,二者调时不悔;复有二法:一者持法,二者护持法者;复有二法:一者乐法,二者护法;复有二法:一者称扬人善,二者乐藏他过;复有二法:一者离贪,二者离听;复有二法;一者不舍众生,二者修舍;复有二法:一者念佛,二者知无念处;复有二法:一者观身无常,二者求三十二相;复有二法:一者念法,二者化诸众生令住法中;复有二法:一者观无贪处,二者于贪者生于悲心;复有二法:一者念菩萨僧,二者依无退僧;复有二法:一者观于无僧,二者拥护四沙门果;复有二法:一者念戒,二者知菩提心不可宣说;复有二法:一者观戒无作,二者护毁禁者;复有二法:一者念施,二者施已无悔;复有二法,一者远离烦恼,二者难烦恼故演说正法;复有二法:一者念天,二乐寂静;复有二法:一者具足念心,二者拥护乱心;复有二法一者功德庄严,二者智慧庄严;复有二法:一者观无造作,二者乐修善法;复有二法:一者无缚,二者缚著解脱;复有二法一者远离诳心,二者至心修净;复有二法:一者知恩,二者念恩;复有二法:一者说一切过,二者而远离;之复有二法;一者自修圣行,二者化他今行;复有二法:一者愿求善法,二者心无厌足;复有二法:一者远离恶法,二者亲近善法;复有二法:一者请佛说法,二者至心听受;复有二法:一者知一切法不生不灭,二者说字句义;复有二法:一者知无众生,二者以己善根与众生共;复有二法:一者远离诸相,二者深求三十二相;复有二法:一者观空,二者将护众生;复有二法:一者修习无愿,二者愿及众生;复有二法:一者修一切善,二者愿诸众生同修善根;复有二法:一者智慧无碍,二者受诸有身;复有二法:一者不动,二者不悔;复有二法:一者惭,二者愧;复有二法:一乐寂静,二求静法;复有二法:一者修习无诤三昧,二者观无众;复有二法:一者少欲,二者知足;复有二法:一者覆藏他罪,二者显露已过;复有二法:一者观十二因缘,二者深信;复有二法:一者无我,二者无众生;复有二法:一者防自烦恼,二者坏他烦恼;复有二法:一者观无作无受,二者乐修善法;复有二法:一者观生死过,二者不断生死;复有二法:一者自乐生死,二者化诸众生令度生死;复有二法:一者求波罗蜜,二者求己无处;复有二法:一者求知,二者化他令同己知;复有二法:一者不求供养,二者为供养故,造作诸业;复有二法:一者于有恩处常欲报之,二者于恩无恩等而报之;复有二法:一者修不放逸,二者修无缘慈;复有二法:一者入于出家,二者既出家已心生爱乐;复有二法:一者自成功德,二者于无德者生怜愍心;复有二法:一者修于身念,二者无有念处;复有二法:一者念于受处,二者无有念处;复有二法:一者念于心处,二者无有念处;

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