古今图书集成

  《古今图书集成》,全书共10000卷,目录40卷,原名《古今图书汇编》,是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。该书编辑历时28年,共分6编32典,是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》,采撷广博,内容非常丰富,上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。它集清朝以前图书之大成,是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期,克服以前编排上不科学的地方,有些被征引的古籍,现在佚失了,得以赖此类书保存了很多零篇章句。

  《古今图书集成》,原名《汇编》,成书於清朝康熙四十五年(公元1706年)。後来改名为《钦定古今图书集成》。究竟是康熙皇帝改定的,还是雍正皇帝改定的,尚存争议。不管哪一说,书名中的"今"都是指清朝初期,"古"则上溯到远古。正如雍正上谕所说的:"贯穿古今,汇合经史,天文地理,皆有图记,下至山川草木,百工制造,海西秘法,靡不备具,洵为典籍之大观。"编者陈梦雷说得更具体:"凡在六合之内,巨细毕举。其在《十三经》、《二十一史》者,只字不遗;其在稗史子集者,十亦只删一二。"也就是说,该书汇集了从上古到明末清初的文献资料。在当时来说,确实做到了集古今图书之大成,故名曰《古今图书集成》。

  《古今图书集成》的实际创编者叫陈梦雷,字则震,号省斋,晚号松鹤老人。福建侯官(今福州市)人。康熙四十年完成初稿,四十五年缮成清本,初名《汇编》,呈清圣祖(康熙皇帝)过目,改名《古今图书集成》,未及刊行圣祖驾崩。

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明伦汇编人事典利害部

国学作者:清·陈梦雷   国学书目:古今图书集成   更新:2016/1/3   来源:本站原创
 利害部杂录
国语祭公谋父曰先王之于民也茂正其德而厚其
性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使
务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大
魏陈思王魏德论略孟春之旦从太阳方贵放鸟雀
者加其禄也得者莫不驯而放之为利人也得蚤者
莫不靡之齿牙为害身也
容斋随笔士大夫论利害固当先陈其所以利之实
然于利之中而有小害存焉亦当科别其故使人主
择而处之乃合毋隐勿欺之义赵充国征先零欲罢
骑兵而屯田宣帝恐虏闻兵罢且攻扰田者充国曰
虏小寇盗时杀人民其原未可卒禁诚令兵出而虏
绝不为寇则出兵可也即今同是而释坐胜之道非
所以视蛮夷也班勇乞复置西域校尉议者难曰班
将能保北虏不为边害乎勇曰今置州牧以禁盗贼
若州牧能保盗贼不起者臣亦愿以要斩保匈奴之
不为边害也今通西域则虏势必弱为患微矣若势
归北虏则中国之费不止十亿置之诚便此二人论
事可谓极利害之要足以为法也
容斋五笔今人出本钱以规利入俗语谓之放债又
名生放予考之亦有所来汉书谷永传云至为人起
责分利受谢颜师古注曰言富贾有钱假托其名代
之为主放与他人以取利息而共分之此放字所起

省心录攫金于市者欲心胜而不知有羞恶求珠于
渊者利心专而不顾其沈溺
东谷所见利者害之对纔谋利即有害然谋利营生
世所不免为富不仁人所当戒有能于其间寡愿少
取殆庶几焉最是不仁之甚者粜籴一节聚钱运本
乘米粒狼戾之时贱价以籴翘首企足俟青黄不接
之时贵价以粜其籴也多方折挫以取赢其粜也杂
糠□而亏斗斛天生百谷以存活一世而谋利之徒
不欲其丰而幸其歉不喜其饱而愿其饥逆天心拂
人心以此致富而望绵远万万无此理又有富贵之
家积谷以邀价放债以取息开库以解质与民争利
不一而足方且语人曰吾家支遣颇广不得不如此
耳吁倘用度果不足曷不减损环列之侍姬曷不谨
节非分之费用乃甘为是狼贪使水火盗贼之刑
祸戮辱之危子孙荡覆之报不在目前则在他日昭
然有不能免者善乎孟子有言曰不仁者可与言哉
不仁而可与言则何亡国败家之有
渔樵问对渔者垂钓于伊水之上樵者过之弛担息
肩坐于盘石之上而问于渔者曰鱼可钩取乎曰然
曰钩非饵可乎曰否曰非钩也饵也鱼利食而见害
人利鱼而蒙利其利同也其害异也敢问何故渔者
曰子樵者也与吾异治安得侵吾事乎然亦可以为
子试言之彼之利犹此之利也彼之害亦犹此之害
也子知其小未知其大鱼之利食吾亦利乎食也鱼
之害食吾亦害乎食也子知鱼终日得食为利又安
知鱼终日不得食不为害如是则食之害也重而钩
之害也轻子知吾终日得鱼为利又安知吾终日不
得鱼不为害也如是则吾之害也重鱼之害也轻以
鱼之一身当人之一食则鱼之害多矣以人之一身
当鱼之一食则人之害亦多矣又安知钩乎大江大
海则无异地之患焉鱼利乎水人利乎陆水与陆异
其利一也鱼害乎饵人害乎财饵与财异其害一也
又何必分乎彼此哉
樵者问渔者曰天何依曰依乎地地何附曰附乎天
曰然则天地何依何附曰自相依附天依形地附气
其形也有涯其气也无涯有无之相生形气之相息
终则有始终始之间其天地之所存乎天以用为本
以体为末地以体为本以用为末利用出入之谓神
名体有无之谓圣唯神与圣能参乎天地者也小人
则日用而不知故有害生实丧之患也夫名也者实
之客也利也者害之主也名生于不足利丧于有余
害生于有余实丧于不足此理之常也养身必以利
贪夫则以身徇利故有害生焉立身必以名众人则
以身徇名故有实丧焉窃

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