古今图书集成

  《古今图书集成》,全书共10000卷,目录40卷,原名《古今图书汇编》,是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。该书编辑历时28年,共分6编32典,是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》,采撷广博,内容非常丰富,上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。它集清朝以前图书之大成,是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期,克服以前编排上不科学的地方,有些被征引的古籍,现在佚失了,得以赖此类书保存了很多零篇章句。

  《古今图书集成》,原名《汇编》,成书於清朝康熙四十五年(公元1706年)。後来改名为《钦定古今图书集成》。究竟是康熙皇帝改定的,还是雍正皇帝改定的,尚存争议。不管哪一说,书名中的"今"都是指清朝初期,"古"则上溯到远古。正如雍正上谕所说的:"贯穿古今,汇合经史,天文地理,皆有图记,下至山川草木,百工制造,海西秘法,靡不备具,洵为典籍之大观。"编者陈梦雷说得更具体:"凡在六合之内,巨细毕举。其在《十三经》、《二十一史》者,只字不遗;其在稗史子集者,十亦只删一二。"也就是说,该书汇集了从上古到明末清初的文献资料。在当时来说,确实做到了集古今图书之大成,故名曰《古今图书集成》。

  《古今图书集成》的实际创编者叫陈梦雷,字则震,号省斋,晚号松鹤老人。福建侯官(今福州市)人。康熙四十年完成初稿,四十五年缮成清本,初名《汇编》,呈清圣祖(康熙皇帝)过目,改名《古今图书集成》,未及刊行圣祖驾崩。

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明伦汇编人事典命运部

国学作者:清·陈梦雷   国学书目:古今图书集成   更新:2016/1/3   来源:本站原创
 命运部总论
列子
  力命
力谓命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于物而欲
比朕力曰寿夭穷达贵贱贫富我力之所能也命曰
彭祖之智不出尧舜之上而寿八百颜渊之才不出
众人之下而寿四八仲尼之德不出诸侯之下而困
于陈蔡殷纣之行不出三仁之上而居君位季札无
爵于吴田恒专有齐国夷齐饿于首阳季氏富于展
禽若是汝力之所能奈何寿彼而夭此穷圣而达逆
贱贤而贵愚贫善而富恶邪力曰若如是言我固无
功于物而物若此耶此则若之所制邪命曰既谓之
命奈何有制之者邪朕直而推之曲而任之自寿自
夭自穷自达自贵自贱自富自贫朕岂能识之哉北
宫子谓西门子曰朕与子并世也而人子达并族也
而人子敬并貌也而人子爱并言也而人子庸并行
也而人子诚并仕也而人子贵并农也而人子富并
商也而人子利朕衣则裋褐食则粢粝居则蓬室出
则徒行子衣则衣锦食则粱肉居则连欐出则结驷
在家熙然有弃朕之心在朝谔然有敖朕之色请谒
不相及遨游不同行固有年矣子自以德过朕耶西
门子曰余无以知其实汝造事而穷余造事而达此
厚薄之验欤而皆谓与予并汝之颜厚矣北宫子无
以应自失而归中涂遇东郭先生先生曰汝奚往而
反偊偊而步有深愧之色邪北宫子言其状东郭先
生曰吾将舍汝之愧与汝更之西门氏而问之曰汝
奚辱北宫子之深乎固且言之西门子曰北宫子言
世族年貌言行与予并而贱贵贫富与余异余语之
曰予无以知其实汝造事而穷余造事而达此将厚
薄之验欤而皆谓与予并汝之颜厚矣东郭先生曰
汝之厚薄不过言才德之差吾之言厚薄异于是矣
夫北宫厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之达非
智得也北宫子之穷非愚失也皆天也非人也而汝
以命厚自矜北宫子以德厚自愧皆不识夫固然之
理矣西门子曰先生止矣予不敢复言北宫子既归
衣其裋褐有狐貉之温进其茙菽有稻粱之味庇其
蓬室若广厦之荫乘其荜辂若文轩之饰终身逌然
不知荣辱之在彼在我也东郭先生闻之曰北宫子
之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鲍叔牙二
人相友甚戚同处于齐管夷吾事公子纠鲍叔牙事
公子小白齐公族多宠嫡庶并行国人惧乱管仲与
召忽奉公子纠奔鲁鲍叔奉公子小白奔莒既而公
孙无知作乱齐无君二公子争入管夷吾与小白战
于莒道射中小白带钩小白既立胁鲁杀子纠召忽
死之管夷吾被囚鲍叔牙谓桓公曰管夷吾能可以
治国桓公曰我雠也愿杀之鲍叔牙曰吾闻贤君无
私怨且人能为其主亦必能为人君如欲霸王非夷
吾其弗可君必舍之遂召管仲鲁归之齐鲍叔牙郊
迎释其囚桓公礼之而位于高国之上鲍叔牙以身
下之任以国政号曰仲父桓公遂霸管仲尝叹曰吾
少穷困时尝与鲍叔牙贾分财多自与鲍叔不以我
为贪知我贫也吾尝为鲍叔谋事而大穷困鲍叔不
以我为愚知时有利不利也吾尝三仕三见逐于君
鲍叔不以我为不肖知我不遭时也吾尝三战三北
鲍叔不以我为怯知我有老母也公子纠败召忽死
之吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻知我不羞小节
而耻名不显于天下也生我者父母知我者鲍叔也
此世称管鲍善交者小白善用能者然实无善交实
无用能也实无善交实无用能者非更有善交更有
善用能也召忽非能死不得不死鲍叔非能举贤不
得不举小白非能用雠不得不用及管夷吾有病小
白问之曰仲父之病病矣可不讳云至于大病则寡
人恶乎属国而可夷吾曰公谁欲欤小白曰鲍叔牙
可曰不可其为人洁廉善士也其于不己若者不比
之人一闻人之过终身不忘使之理国上且钩乎君
下且逆乎民其得罪于君也将弗久矣小白曰然则
孰可对曰勿已则隰朋可其为人也上忘而下不叛
愧其不若黄帝而哀不己若者以德分人谓之圣人
以财分人谓之贤人以贤临人未有得人者也以贤
下人者未有不得人者也其于国有不闻也

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