古今图书集成

  《古今图书集成》,全书共10000卷,目录40卷,原名《古今图书汇编》,是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。该书编辑历时28年,共分6编32典,是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》,采撷广博,内容非常丰富,上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。它集清朝以前图书之大成,是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期,克服以前编排上不科学的地方,有些被征引的古籍,现在佚失了,得以赖此类书保存了很多零篇章句。

  《古今图书集成》,原名《汇编》,成书於清朝康熙四十五年(公元1706年)。後来改名为《钦定古今图书集成》。究竟是康熙皇帝改定的,还是雍正皇帝改定的,尚存争议。不管哪一说,书名中的"今"都是指清朝初期,"古"则上溯到远古。正如雍正上谕所说的:"贯穿古今,汇合经史,天文地理,皆有图记,下至山川草木,百工制造,海西秘法,靡不备具,洵为典籍之大观。"编者陈梦雷说得更具体:"凡在六合之内,巨细毕举。其在《十三经》、《二十一史》者,只字不遗;其在稗史子集者,十亦只删一二。"也就是说,该书汇集了从上古到明末清初的文献资料。在当时来说,确实做到了集古今图书之大成,故名曰《古今图书集成》。

  《古今图书集成》的实际创编者叫陈梦雷,字则震,号省斋,晚号松鹤老人。福建侯官(今福州市)人。康熙四十年完成初稿,四十五年缮成清本,初名《汇编》,呈清圣祖(康熙皇帝)过目,改名《古今图书集成》,未及刊行圣祖驾崩。

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明伦汇编人事典讳忌部

国学作者:清·陈梦雷   国学书目:古今图书集成   更新:2016/1/3   来源:本站原创
 讳忌部总论
淮南子
  泛论训
夫见不可布于海内闻不可明于百姓是故因鬼神
禨祥而为之立禁总形推类而为之变象何以知其
然也世俗言曰飨大高者而彘为上牲葬死人者裘
不可以藏相戏以刃者太祖軵其肘枕户橉而卧者
鬼神跖其首此皆不着于法令而圣人之所不口传
也夫飨大高而彘为上牲者非彘能贤于野兽麋鹿
也而神明独飨之何也以为彘者家人所常畜而易
得之物也故因其便以尊之裘不可以藏者非能具
绨绵曼帛温暖于身也世以为裘者难得贵贾之物
也而不可传于后世无益于死者而足以养生故因
其资以砻之相戏以刃太祖軵其肘者夫以刃相戏
必为过失过失相伤其患必大无涉血之雠争忿斗
而以小事自内于刑戮愚者所不知忌也故因太祖
以累其心枕户橉而卧鬼神履其首者使鬼神能元
化则不待户牖之行若循虚而出入则亦无能履也
夫户牖者风气之所从往来而风气者阴阳相桷者
也离者必病故托鬼神以伸诫之也凡此之属皆不
可胜着于书策竹帛而藏于宫府者也故以禨祥明
之为愚者之不知其害乃借鬼神之威以声其教所
由来者远矣而愚者以为禨祥而狠者以为非唯有
道者能通其志
论衡
  四讳篇
俗有大讳四一曰讳西益宅西益宅谓之不祥不祥
必有死亡相惧以此故世莫敢西益宅防禁所从来
者远矣传曰鲁哀公欲西益宅史争以为不祥哀公
作色而怒左右数谏而弗听以问其傅宰质睢曰吾
欲西益宅史以为不祥何如宰质睢曰天下有三不
祥西益宅不与焉哀公大悦有顷复问曰何谓三不
祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不
听规谏三不祥也哀公缪然深惟慨然自反遂不益
宅令史与宰质睢止其益宅徒为烦扰则西益宅祥
与不祥未可知也令史质睢以为西益宅审不祥则
史与质睢与今俗人等也夫宅之四面皆地也三面
不谓之凶益西面独谓之不祥何哉西益宅何伤于
地体何害于宅神西益不祥损之能善乎西益不祥
东益能吉乎夫不祥必有祥者犹不吉必有吉矣宅
有形体神有吉凶动德致福犯刑起祸今言西益宅
谓之不祥何益而祥者且恶人西益宅者谁也如地
恶之益东家之西损西家之东何伤于地如以宅神
不欲西益神犹人也人之处宅欲得广大何故恶之
而以宅神恶烦扰则四面益皆当不祥诸工技之家
说吉凶之占皆有事状宅家言治宅犯凶神移徙言
忌岁月祭祀言触血忌丧葬言犯刚柔皆有鬼神凶
恶之禁人不忌避有病死之祸至于西益宅何害而
谓之不祥不祥之祸何以为败实说其义不祥者义
理之禁非吉凶之忌也夫西方长老之地尊者之位
也尊长在西卑幼在东尊长主也卑幼助也主少而
助多尊无二上卑有百下也西益主益主不增助二
上不百下也于义不善故谓不祥不祥者不宜也于
义不宜未有凶也何以明之夫墓死人所藏田人所
饮食宅人所居处三者于人吉凶宜等西益宅不祥
西益墓与田不言不祥夫墓死人所居因忽不慎田
非人所处不设尊卑宅者长幼所共加慎致意者何
可不知讳义详于宅略于墓与田也
二曰讳被刑为徒不上丘墓但知不可不能知其不
可之意问其禁之者不能知其讳受禁行者亦不要
其忌连相放效至或于被刑父母死不送葬若至墓
侧不敢临葬甚至失于不行吊伤见他人之柩夫徒
善人也被刑谓之徒丘墓之上二亲也死亡谓之先
宅与墓何别亲与先何异如以徒被刑先人责之则
不宜入宅与亲相见如徒不得与死人相见则亲死
在堂不得哭柩如以徒不得升丘墓则徒不得上山
陵世俗禁之执据何义实说其意徒不上丘墓有二
义义理之讳非凶恶之忌也徒用心以为先祖全而
生之子孙亦当全而归之故曾子有疾召门弟子曰
开予足开予手而今而后吾知免夫小子曾子重慎
临绝效全喜免毁伤之祸也孔子曰身体发肤受之
父母弗敢毁伤孝者怕入刑

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