古今图书集成

  《古今图书集成》,全书共10000卷,目录40卷,原名《古今图书汇编》,是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。该书编辑历时28年,共分6编32典,是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》,采撷广博,内容非常丰富,上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。它集清朝以前图书之大成,是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期,克服以前编排上不科学的地方,有些被征引的古籍,现在佚失了,得以赖此类书保存了很多零篇章句。

  《古今图书集成》,原名《汇编》,成书於清朝康熙四十五年(公元1706年)。後来改名为《钦定古今图书集成》。究竟是康熙皇帝改定的,还是雍正皇帝改定的,尚存争议。不管哪一说,书名中的"今"都是指清朝初期,"古"则上溯到远古。正如雍正上谕所说的:"贯穿古今,汇合经史,天文地理,皆有图记,下至山川草木,百工制造,海西秘法,靡不备具,洵为典籍之大观。"编者陈梦雷说得更具体:"凡在六合之内,巨细毕举。其在《十三经》、《二十一史》者,只字不遗;其在稗史子集者,十亦只删一二。"也就是说,该书汇集了从上古到明末清初的文献资料。在当时来说,确实做到了集古今图书之大成,故名曰《古今图书集成》。

  《古今图书集成》的实际创编者叫陈梦雷,字则震,号省斋,晚号松鹤老人。福建侯官(今福州市)人。康熙四十年完成初稿,四十五年缮成清本,初名《汇编》,呈清圣祖(康熙皇帝)过目,改名《古今图书集成》,未及刊行圣祖驾崩。

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明伦汇编人事典身体部

国学作者:清·陈梦雷   国学书目:古今图书集成   更新:2016/1/3   来源:本站原创
 身体部总论
管子
  水地篇
玉之所贵者人主藏以为宝剖以为符瑞九德出焉
人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰
五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主
肝甘主心五藏已具而后生肉脾生膈肺生骨肾生
脑肝生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为
鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而
生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见
也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫
心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精
是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五
虑出焉此乃其精也
韩诗外传
  人身阴阳变化
天地有合则生气有精矣阴阳消息则变化有时矣
时得则治时失则乱故人生而不具者五目无见不
能食不能行不能言不能施化三月微的而后能见
七月而生齿而后能食期年髑就而后能行三年脑
合而后能言十六精通而后能施化阴阳相反阴以
阳变阳以阴变故男八月生齿八岁而龆齿十六而
精化小通女七月生齿七岁而龀齿十四而精化小
通是故阳以阴变阴以阳变故不肖者精化始具而
生气感动触情纵欲反施化是以年寿亟夭而性不
长也诗曰乃如之人兮怀婚姻也大无信也不知命
也贤者不然精气阗溢而后伤时不可过也不见道
端乃陈情欲以歌道义诗曰静女其姝俟我乎城隅
爱而不见搔首踟□瞻彼日月悠悠我思道之云远
曷云能来急时辞也是故称之日月也
宋司马光书
  官失
迂叟曰世之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰
何谓也迂叟曰衣冠所以为容观也称体斯美矣世
人舍其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮
食之物所以为味也适口斯善矣世人取果饵而刻
镂之朱绿之以为盘案之玩岂非以目食者乎
图书编
  总论人身阴阳合体
吾人之生原阴阳两端合体而成其一则父母精气
妙凝有质所谓精气为物者也其一则宿世灵魂知
识变化所谓游魂为变者也精气之质涵灵魂而能
运动是则吾人之身也显现易见而属之于阳游魂
之灵依精气而露知识是则吾人之心也晦藏难见
而属之于阴交媾之时一齐俱到胎完十月出生世
间其赤子之初则阳盛而阴微心思虽不无而专以
形用也故常欣笑而若阳和亦常开爽而同朝日又
常活泼而类轻风此阳之一端见于有生之后者然
也及年少长则阴盛而阳微虽形体如故而运用则
专心思矣故愁戚而欣笑渐减迷蒙而开爽益稀滞
泥而活泼非旧此阴之一端见于有生之后者然也
人能以吾之形体而妙用其心知简淡而详明流动
而中适则接应在于现前感通得诸当下生也而可
望以入圣殁也而可望以还虚其人将与造化为徒
焉已矣若人以己之心思而展转于躯壳想度而迟
疑晓了而虚泛则理每从于见得几多涉于力为生
也而难望以入圣殁也而难冀以还虚其人将与凡
尘为徒焉已矣或曰如君之论是以身为阳而在所
先以心为阴而在所后乃古圣贤则谓身止是形心
乃是神形不可与神并况可以先之乎曰子恶知所
谓神哉夫神也者妙万物而为言者也亦超万物而
为言者也阴之与阳是曰两端两端即两物也精气
载心而为身是身也固心也固耳目口鼻四肢百骸
而具备焉者也灵知宰身而为心是心也亦身也亦
耳目口鼻四肢百骸而具备焉者也精气之身显于
昼之所为心知之身形于夜之所梦然梦中之身即
日中之身但以属阴故其气弱其象微虽弱且微而
较之日中之举止毫发则无殊也日中之身即梦中
之身但以属阳故其气健其体充虽健且充而较之
梦中举止毫发亦无殊也是分之固阴阳互异合之
则一神所为所以属阴者则曰阴神属阳者则曰阳
神是神也者浑融乎阴阳之内交际乎身心之间而
充溢弥漫乎宇宙乾坤之外所谓无在而无不在者
也惟圣人与之合德故

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