古今图书集成

  《古今图书集成》,全书共10000卷,目录40卷,原名《古今图书汇编》,是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。该书编辑历时28年,共分6编32典,是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》,采撷广博,内容非常丰富,上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。它集清朝以前图书之大成,是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期,克服以前编排上不科学的地方,有些被征引的古籍,现在佚失了,得以赖此类书保存了很多零篇章句。

  《古今图书集成》,原名《汇编》,成书於清朝康熙四十五年(公元1706年)。後来改名为《钦定古今图书集成》。究竟是康熙皇帝改定的,还是雍正皇帝改定的,尚存争议。不管哪一说,书名中的"今"都是指清朝初期,"古"则上溯到远古。正如雍正上谕所说的:"贯穿古今,汇合经史,天文地理,皆有图记,下至山川草木,百工制造,海西秘法,靡不备具,洵为典籍之大观。"编者陈梦雷说得更具体:"凡在六合之内,巨细毕举。其在《十三经》、《二十一史》者,只字不遗;其在稗史子集者,十亦只删一二。"也就是说,该书汇集了从上古到明末清初的文献资料。在当时来说,确实做到了集古今图书之大成,故名曰《古今图书集成》。

  《古今图书集成》的实际创编者叫陈梦雷,字则震,号省斋,晚号松鹤老人。福建侯官(今福州市)人。康熙四十年完成初稿,四十五年缮成清本,初名《汇编》,呈清圣祖(康熙皇帝)过目,改名《古今图书集成》,未及刊行圣祖驾崩。

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明伦汇编家范典出继部

国学作者:清·陈梦雷   国学书目:古今图书集成   更新:2016/1/3   来源:本站原创
 出继部总论
礼记
  丧服
夫为人后者其妻为舅姑大功



此舅姑谓夫之所生父母
  又
继父不同居也者必尝同居皆无主后同财而祭其
祖祢为同居有主后者为异居



母再嫁而子不随往则此子与母之继夫犹路
 人也故自无服矣今此子无大功之亲随母以往
 其人亦无大功之亲故云同居皆无主后也于是
 以其货财为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此
 则是继父同居其服期也异居有三一是昔同今
 异二是今虽同居却不同财三是继父自有子即
 为异居异居者服齐衰三月而已此云有主后者
 为异居则此子有子亦为异居也
  又
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也



传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子
 母此谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死
 命他妾之子为其后故云为庶母可也若父之妾
 有子而子死己命己之妾子后之亦可故云为祖
 庶母可也石梁王氏曰为慈母后者为庶母为祖
 庶母后皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以妾
 生之子为后
仪礼
  丧服
为人后者


释曰此出后大宗其情本疏故设文次在长子
 之下也按丧服小记云继别为大宗继祢为小宗
 大宗即下文为宗子齐衰三月彼云后大宗者则
 此所后亦后大宗者也
传曰何以三年也受重者必以尊服服之何如而可
为之后同宗则可为之后何如而可以为人后支子
可也为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之
子若子


若子者为所为后之亲如亲子

释曰云何以
 三年者以生己父母三年彼不生己亦为之三年
 故发问比例之传也云受重者必以尊服服之者
 答辞也雷氏云此文当云为人后者为所后之父
 阙此五字者以其所后之父或早卒今所后其人
 不定或后祖父或后曾高祖故阙之见所后不定
 故也云何如而可为之后问辞同宗则可为之后
 答辞此问亦问比类以其取后取何人为之答以
 同宗则可为之后以其大宗子当收聚族人非同
 宗则不可谓同承别子之后一宗之内若别宗同
 姓亦不可以其收族故也又云何如而可以为人
 后问辞云支子可也答辞以其他家适子当家自
 为小宗小宗当收敛五服之内亦不可阙则适子
 不得后他故取支子支子则第二已下庶子也不
 言庶子云支子者若言庶子妾子之称言谓妾子
 得后人适妻第二已下子不得后人是以变庶言
 支支者取支条之义不限妾子而已若然适子不
 得后人无后亦当有立后之义也云为所后者之
 祖父母已下之亲至若子谓如死者之亲子则死
 者祖父母则当己曾祖父母齐衰三月也妻谓死
 者之妻即后人之母也妻之父母昆弟昆弟之子
 并据死者妻之父母妻之昆弟昆弟之子于后人
 为外祖父母及舅与内兄弟皆如亲子为之着服
 也若然上经直言为人后不言为父此经直言为
 所后者之祖父母及妻及死者外亲之等不言死
 者缌麻小功大功及期之骨肉亲者子夏作传举
 疏以见亲言外以包内骨肉亲者如亲子可知也
  又
继母如母


释曰继母本非骨肉故次亲母后谓己母早卒
 或被出之后继续己母丧之如亲母故云如母但
 父卒之后如母明父在如母可知下期章不言者
 举父没后明父在如母可知

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