古今图书集成

  《古今图书集成》,全书共10000卷,目录40卷,原名《古今图书汇编》,是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。该书编辑历时28年,共分6编32典,是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》,采撷广博,内容非常丰富,上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。它集清朝以前图书之大成,是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期,克服以前编排上不科学的地方,有些被征引的古籍,现在佚失了,得以赖此类书保存了很多零篇章句。

  《古今图书集成》,原名《汇编》,成书於清朝康熙四十五年(公元1706年)。後来改名为《钦定古今图书集成》。究竟是康熙皇帝改定的,还是雍正皇帝改定的,尚存争议。不管哪一说,书名中的"今"都是指清朝初期,"古"则上溯到远古。正如雍正上谕所说的:"贯穿古今,汇合经史,天文地理,皆有图记,下至山川草木,百工制造,海西秘法,靡不备具,洵为典籍之大观。"编者陈梦雷说得更具体:"凡在六合之内,巨细毕举。其在《十三经》、《二十一史》者,只字不遗;其在稗史子集者,十亦只删一二。"也就是说,该书汇集了从上古到明末清初的文献资料。在当时来说,确实做到了集古今图书之大成,故名曰《古今图书集成》。

  《古今图书集成》的实际创编者叫陈梦雷,字则震,号省斋,晚号松鹤老人。福建侯官(今福州市)人。康熙四十年完成初稿,四十五年缮成清本,初名《汇编》,呈清圣祖(康熙皇帝)过目,改名《古今图书集成》,未及刊行圣祖驾崩。

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明伦汇编皇极典听言部之2

国学作者:清·陈梦雷   国学书目:古今图书集成   更新:2016/1/3   来源:本站原创
其勇怯半者与怯者则不能也又告之曰跳而越者
与千金不然则否彼勇怯半者奔利必跳而越焉其
怯者犹未能也须臾顾见猛虎暴然向逼则怯者不
待告跳而越之如康庄矣然则人岂有勇怯哉要在
以势驱之耳君之难犯犹渊谷之难越也所谓性忠
义不悦赏不畏罪者勇者也故无不谏焉悦赏者勇
怯半者也故赏而后谏焉畏罪者怯者也故刑而后
谏焉先王知勇者不可常得故以赏为千金以刑为
猛虎使其前有所趋后有所避其势不得不极言规
失此三代所以兴也末世不然迁其赏于不谏迁其
刑于谏宜乎臣之噤口卷舌而乱亡随之也间或贤
君欲闻其过亦不过赏之而已呜呼不有猛虎彼怯
者肯越渊谷乎此无他墨刑之废耳三代之后如霍
光诛昌邑不谏之臣者不亦鲜哉今之谏赏时或有
之不谏之刑缺然无矣苟增其所有有其所无则谀
者直佞者忠况忠直者乎诚如是欲闻谠言而不获
吾不信也
  明君可与为忠言赋
以明则知远
能顺忠告为韵
苏轼
臣不难见君先自明智既审乎情伪言可竭其忠诚
虚己以求览群心于止水昌言而告恃至信于平衡
君子道大而不回言出而为则事父能孝故可以事
君谋身必忠而况于谋国然而言之虽易听之实难
论者虽切闻者多惑苟非开怀用善若转丸之易从
则投人以言有按剑之莫测国有大议人方异词佞
者莫能自直昧者有所不知虽有智者孰令听之皎
如日月之照临罔有遁形之蔽虽复药石之瞑眩曾
何苦口之疑盖疑言不听故确论必行大功可成故
众患自远上之人闻危言而不忌下之士推赤心而
无损岂微忠之能致有至明而为本是以伊尹丑有
夏而归亳大贤固择所从百里愚于虞而智秦一身
非故相反噫言悦于目前者不见跬步之外论难于
耳顺者有以百年而兴苟其聪明蔽于嗜好智虑溺
于爱憎因其所喜而为善虽有愿忠而孰能心苟无
邪既坐瞻于百里人思其效将或锡之十朋彼非谓
之贤而欲违知其忠而莫受目有眯则视白为黑心
有蔽则以薄为厚遂使谀臣乘隙以汇进智士知微
而出走仲尼不谏权将困于妇言叔孙诡辞畏不免
于虎口故明王审逊志之非道知拂心之谓忠不求
耳目之便每要社稷之功有汉宣之贤充国得尽破
羌之计有魏明之察许允获申选吏之公大哉事君
之难非忠何报虽曰伸于知己而无自辱于善道诗
不云乎哲人顺德之行可以受话言之告
  庶言同则绎         前人
书曰出入自尔师虞庶言同则绎虞之为言度也出
纳之际庶言之所在也必得我师言夫言有同异则
听者有所考言其利也必有为利之道言其害也必
有致害之理反复论辨廷议而众决之长者必伸短
者必屈焉真者必遂伪者必窒焉故邪正之相攻是
非之相稽非君子之所患者庶言同而己考同者莫
若绎古者谓绸绎绸丝者必求其端究其所终说命
曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸
非道君陈之所谓绎之说命之所谓求也孙宝有言
周公大圣召公大贤犹不相说着于经典两不相损
晋王导辅政每与客言举坐称善而王述责之曰人
非尧舜安得每事尽善导亦敛□谢之古之君子其
畏同也如此同而不绎其患有不可胜言者矣
  学问至刍荛赋
以学问而至
刍荛之善为韵
陈襄
上圣以文明阐化撝让临朝每精穷于学问爰下至
于刍荛心专探讨之勤率亲草芥志切谘询之道靡
间薪樵斯盖务小善以毕纳庶大猷而孔昭者也嘉
往哲之徽言述先王之至治必有学以务其训诱必
有问以通夫拟议欲求善以无斁乃询荛而聿至且
夫圣人有狂言之择实务多闻而樵夫知王道之谈
岂宜遐弃莫不功专时集事切疑思罔间丘樊之贱
率求训教之辞是必择其善者俯而就之当请益请
业之初蒿莱尽及暨咨事咨才之际草莽无遗诚以
统御□区兴隆景运君虽尊有教则不可非学民虽
小有善则诚宜下问故乃罄薮泽以旁求奉谋猷而
不紊祇承诱诲当刈楚之良材广务谘谋受析薪之
丕训则知学不好也无以臻乎善道问非博也无以
纳乎嘉谟故我每

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