太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷一百四十六皇亲部十二

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○太子一(并世子见)

  《周易·离卦》曰:黄离,元吉。(离南方之卦,离为火土记位焉。土色黄,火之子,喻子有明德,能附丽于其父之道,文王太子发是也。慎成其业,故吉矣。)《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。(王肃曰:两离相续,继明之义也。)

  《周易·鼎卦》曰:初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。(郑玄曰:颠,踣也。趾,足也。无事曰趾,设陈曰足。爻体选为服,初爻在服之下,足象也。足所以承正鼎也。初,阴爻而柔,与乾同体,以否正承乾,乾为君,以喻君夫人事君,若失正礼,踣其为足之道情无怨则当以和义出之,然如否者,嫁于天子,虽失礼,无出道远之而已,远之,子废坤为顺,又为子母牛,在后妃之旁侧,妾之例也。有顺德子必贤,贤而立以为世子,又何咎也。)

  《周易·震卦》曰:震惊百里,不丧匕鬯。《彖》曰:震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主。(王肃曰:在有灵而尊者莫若于天,有灵而贵者莫若于王,有声而威者莫若于雷,有政而严者莫若于侯,是以天子当乾,诸侯用震地不过一同雷不过百里,政行百里则匕鬯,亦不丧祭祀,国家大事不丧,宗庙安矣。处则诸侯执其政,出则长子掌其祀。)

  《周易·说卦》曰震一索而得男,故谓之长男。

  又曰:震为长子。

  《易经》曰:震下乾上,无妄,天精起。(郑玄注曰:起,犹立也。乾为天文,震为长子,圣人立为天子,天下之民,各得其所也。)

  又曰:主器者莫若长子,故受之以震。

  《尚书大传》曰:惟四月,太子发上祭于毕下,至于盟津之上,乃告于司马、司徒、司空诸节:"亢才!予无知,以先祖先父之有德之臣,左右小子,予受先公,戮力赏罚,以定厥功,明于先祖之遗。"(郑玄注曰:四月者,周四月也。发,周武王也。卒父业故称太子。)太子发升于舟,中流,白鱼入于舟,王跪取出俟以燎,群公咸曰休哉。

  《尚书中侯》曰:废考,立发为太子。(郑玄曰:定王业也。)

  又曰:我终之后,恒称太子。终;卒。恒,常也。称太子者,明非诸侯,王事未定也。

  又曰:太子发以纣存三仁,附即父位,不称王。(发武王名也。三仁,箕子、比干、微子。文王得赤雀丹书,故号以应天道,未成而崩。武王以天诛未行,谦不自成,故称太子,发若父业有不成者而将军。)

  又曰:予称太子发,明慎父以名卒考。(予,我也。父死曰考。文王命武王,我终之后,恒称太子者,明慎文王之命也。君存称世子,薨称太子,既葬称子,逾年称公,今逾年而称太子,发若父业有不成者而将军。)

  《周书》曰:文王受命九年,时维暮春,在鄗,召太子发曰:"呜呼!吾语汝所保所守之哉。厚德广惠,忠信志爱,人君之行。(四者君德。)不为骄侈,不为太靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱费。(言务俭也,因就木枚曰括也。)"

  《春秋演孔图》曰:圣人在后,(文王子也,故曰在后,嗣文王矣。)曰望阳;苞怀至德,据少阳。

  贾谊《书》曰:文王使太公望傅太子发,嗜鲍鱼而太公弗与,曰:"礼,鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可养太子哉!"

  《帝王世纪》曰:武王纳太公之女曰邑妾,修教于内,生太子诵。

  《尚书·顾命》曰:尔尚明时朕言,用敬何元子钊,(时,是也。元子钊,康王名也。)弘济于艰难。

 

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