太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷三百六十人事部一

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○叙人

  《释名》曰:人,仁也,生物也。

  《易下系》曰:天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。(醇,厚也。)

  又《叙卦》曰:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。

  又《说卦》曰:立人之道曰仁与义。

  《尚书·泰誓》曰:惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。

  《礼记·礼运》曰:何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲,七者弗学而能。何谓人义?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠,十者谓之人义。讲信修睦,谓之人利。争夺相杀,谓之人患。故圣人所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?

  又曰:饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也。美恶皆在其心,不见其色也。欲一以穷之,舍礼何以哉?故人者,其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。(此言兼气性之效也。)

  又《乐记》曰:人生而静,天之性也。感於物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。

  《左传·昭七年》:郑子产曰:"人生始化曰魄,(魄,形也。)既生魄,阳曰魂。(阳,神气也。)用物精多,则魂魄强。(物,权势。)是以有精爽,至於神明。(爽,明也。)"

  《春秋元命苞》曰:五气之精,交聚相加,以酉恤道,人致和。(五气,五行之气。)

  又曰:阴阳之性以一起,人副天道,故生一子。

  又曰:天人同度,正法相授,天垂文象,人行其事,谓之教。教之为言效也。上为下效,道之始也。

  又曰:仁者情志好生爱人,故其为仁以人,其立字二人为仁。

  又曰:圣人一其德知者循其辙,长生久视,(一其德,言尽得其帝之精气也。循其辙,言不违其帝所尚也。知是,则皆得长生;久视言所行当天也。)不以命制,则愚者悖慢,知者无所施其术。残物逆道天不杀,故立三命以垂策,所以尊天,一节三者,法三道之术。(不以命制愚慢之人,则贤知道术不得施行,势相反。)命者,天之令也,所受於帝。行正不过得寿命,寿命,正命也。起九九八十一。(帝,天帝也。八十一,阳气相乘之极。)有随命,随命者,随行为命也。(《援神契》曰:随者逆天道常善之行,则随其暴虐行以教之。)有遭命,遭命者,行正不误,逢世残贼,君上逆乱,辜咎下流,灾?并发,阴阳散忤,暴气雷至,灭曰动地,夭绝人命,纱鹿袭邑是也。(忤,错也。袭,犹沦也。河水沦沙,鹿之邑,溺杀人也。)

  《春秋孔演图》曰:正气为帝,间气为臣,宫商为姓,秀气为人。(正气,谓若木人则得苍龙之形灵,威仰之气火,人得朱鸟之形赤嫖怒之气。以生之比也,间气则不苞一行,各受一星以生。若萧何感昴精,樊哙感狼精,周勃感冗精者也。)

  又《春秋繁露》曰:惟人独偶天地,人有三百六十节,偶天之数。形体骨肉,偶地之厚,上有耳目聪明,日月之象也。体有空窍理脉,川谷之象也。心有哀乐喜怒,神气之类。故小节三百六十六,副日数也。大节十二分,副月数也。内有五藏,副行数也。外有四肢,副时数也。乍视乍瞋,副昼夜也。乍柔乍刚,

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