太平御览

  《太平御览》是宋代一部著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是汉民族传统文化的宝贵遗产。

  《太平御览》它采以群书类集之,共分55部、550门而编为千卷,故名《太平总类》。宋太宗赵炅日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵。

  《太平御览》四部书中,《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书,门类繁多,征引赅博,在类书中堪称“空前”,被视为“类书之冠”,这是很有道理的。《太平御览》(下简称《御览》)的编纂时间,据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载:从太平兴国二年(977)下诏开修,到太平兴国八年(984)完成,共用了七年时间。初名《太平总类》,太宗赵光义为夸示自己好学,曾说:“此书千卷,朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷,备“乙夜之览”, 才诏改今名。

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卷三百六十四人事部五

国学作者:宋·李昉等   国学书目:太平御览   更新:2016/1/3   来源:本站原创
  ○头下

  《吴志》曰:孙权太子和被幽闭,骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚,连日诣阙请和。

  又曰:诸葛恪被诛,临淮臧均表乞收葬恪,曰:"臣闻雷震奋激,不崇一朝,大风冲发,希有极日。今恪父子三首,悬市积日,观者数万,詈声成风。国之大刑,无所不震。"

  又曰:关羽既败走,权使虞翻筮之,得"兑"下"坎"上,"节",五爻变而之"临",翻曰:"不出二日,必当断头。"果如废性。权曰:"卿不及伏羲,可与东方朔为比矣。"

  《晋书》曰:嵇康谓赵至曰:"君头小而锐,有白起风,童子白黑分明。"

  又曰:桓温卒,子玄为嗣,袭爵,年七岁。温服终,府州文武辞其叔父冲,冲抚玄头曰:"此汝家故吏也。"玄因涕泪被面,众并异之。

  王隐《晋书》曰:苍梧太守吴臣据郡邑,不恭王命,孙权遣步骘为交州,喻臣,臣照镜不见其头,骘因入斩之。

  又曰:王珣与谢玄俱被辟,桓温曰:"谢掾必拥麾杖节,王掾当作黑头公,未易才也。"

  《晋中兴书》曰:庾亮与苏峻战於建阳门,王师败绩。亮於阵携其三弟怿、条、翼南奔温峤,显宗幸峤船,亮泥首谢罪。

  崔鸿《前秦录》曰:东海王苻雄,字玄才,洪之季子,以功拜龙骧将军,征伐皆有殊绩。雄丑形貌,头大足短,故军中称之为"大头龙骧"。

  《秦记》曰:苻坚祖洪见坚状貌,欲令头坚腹软,字之曰"坚头"。

  《隋书》曰:高祖文皇帝,生冯翊波若寺,皇妣抱帝,忽见头上出角,遍身起麟,大骇,坠帝於地。

  《春秋后语》:平原君曰:渑池之会,臣察武安君之为人,小头而锐,瞳子白黑分明,视瞻不转。小头而锐,断敢行也;瞳子白黑,见事明也;视瞻不转,执志强也。可以持久,难与争锋,廉颇足以当之。

  《吴越春秋》曰:眉间尺逃楚入山,道逄一客,客问曰:"子眉间尺乎?"答曰:"是也。""吾能为报雠。"尺曰:"父无分寸之罪,枉被荼毒,君今惠念,何所用耶?"客曰:"须子之头,并子之剑。"尺乃与头,客,与王,王大赏之,即以镬煮其头,七日七夜不烂,客曰:"此头不烂者,王亲临之。"王即看之,客於后以剑斩王头入镬中,二头相啮,客恐尺不胜,自以剑拟头之镬中。三头相咬,七日后,一时俱烂,乃分葬汝南宜春县并三冢。

  《山海经》曰:三首国,一身三首;羽民国,为人长头。

  又曰:共工之臣曰相仰氏,(共工,霸九州者也。)九首以食于九山。

  《晏子春秋》曰:景公游於梧丘,夜梦五大夫称冤,公问晏子。晏子曰:"昔灵公田,有大夫骇兽,断其头,埋之,命曰五大夫丘。"公令掘之,果如其言。

  又曰:汤长头而寡发。

  《庄子》曰:云将东过扶摇之枝,(云将,云之主师也。扶摇,木名,生海东。)而適遭鸿蒙,(鸿蒙,自然玄气。)云将曰:"天气不和,地气郁结,六气不调,四时不节,今我愿合六气之精,以育群生,为之奈何?"鸿蒙拊髀爵跃掉头曰:"吾弗知,吾弗知。"

  又曰:亡羊而得牛,断指而得头。

  《燕丹子》曰:荆轲谓樊于其曰:"今得将军之首与燕地图,秦王必喜而见轲,轲将左手把其袖,右手揕其胸,则将军积忿除矣。"于是起,扼腕执刀曰:"是日夜所欲,而今闻命。"于是自刎,头堕背后,两目不瞑。以函盛于其首,与轲入秦。

  《吕氏春秋》曰:今有人於此,断头以易冠,杀身以易衣,世必惑也。是何也?冠所以饰头,衣所以饰身,今杀所饰而要所以饰,则不知所为矣。世之趋利似

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